من شواهد ذلك التعدد بين الحال والنعت أيضًا ما جاء عند توجيه أبي السعود قوله - جل ذكره-: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ﴾ [الأحزاب: 53].

ذكر أبو السعود لكلمة (غير) قراءتين (1): أولاهما المشهورة وهي بالنصب، وثانيتهما قراءة بالجر (2).

وجه أبو السعود القراءة بنصب (غير) على الحال من أحد شيئين (3):

إما من فاعل (لا تدخلوا) وهو الواو (4)، على أن الاستثناء واقع على الوقت والحال معًا. ذهب إليه الزمخشري (5).

وإما من الضمير المجرور في (لكم) (6).

أما جعل (غير) حالاً من الواو في (لا تدخلوا) فقد قيده أبو السعود بوقوع الاستثناء على الوقت، والحال معًا؛ حتى يستقيم المعنى وفق مراد الله - وهو أعلم بمراده- " كأنه قيل: لا تدخلوا بيوت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا وقت الإذن، ولا تدخلوها إلا غير ناظرين" (7)؛ فوقع الاستثناء في الأول على الوقت وفي الثاني على الحال.

فالمقصود من الآية نهي المؤمنين عن دخول بيوت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أن يدعوا إلى طعام غير منتظرين وقت نضجه؛ فالناظر هو المستنظر، و الإنى هو الوقت (8).

على أن البعض قد رد القول بوقوع الاستثناء على الوقت والحال معاً لأن قوله (إلا أن يؤذن لكم) سيكون في معنى: (إلا وقت الإذن)، فيلزم منه أن تكون (أَنْ) المصدرية في معنى الظرف، وقد نصوا على أن (أَنْ) المصدرية لا تكون في معنى الظرف (9).