- وجعله آخرون معطوفًا على (قبل)، والتقدير: وما أنزل من قبلك ومن قبل المقيمين، فحذف (قبل) وأقيم المضاف إليه مقامه (1). ولم يذكر هذا الوجه أبو السعود.

- وجعله بعض آخر معطوفًا على الكاف في (إليك)، أو على الكاف في (قبلك)، أو على الضمير المجرور في (منهم) (2)، وعدت جميعها خطأ لأن فيها عطف الظاهر على المضمر من غير إعادة الجار (3).

4 - الحال والنعت:

من شواهد التعدد بين الحال والنعت المجرور ما جاء في قوله - تبارك اسمه-: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [المائدة: 54].

ذكر أبو السعود- رحمه الله- ل (أذلة وأعزة) قراءتين (4): إحداهما بالجر، والأخرى بالنصب (5).

قال أبو السعود في توجيه قراءة الجر: " (أذلةٍ وأعزةٍ) صفتان أخريان ل (قوم) ترك بينهما العاطف للدلالة على استقلالهم بالاتصاف بكل منهما، وفيه دليل على صحة تأخير الصفة الصريحة عن الجملة والظرف " (6).

ف (أذلة وأعزة) صفتان ل (قوم) سبقتهما جملة (يحبهم) وهي صفة ل (قوم) أيضًا في محل جر (7). وقد استدل بهذه الآية الكريمة من ذهب إلى جواز تقديم الصفة غير الصريحة على الصفة الصريحة؛ فإن قوله - تعالى-: (يحبهم) صفة وهي غير صريحة؛ لأنها جملة مؤولة بمفرد. وقوله: (أذلة- أعزة) صفتان صريحتان؛