أولهما: النصب بتقدير (أعنى) على الاختصاص. وأبوالسعود وإن لم يذكر الوظيفة صراحة إلا أن هذا ما يترجح للباحثة وسيأتي تحقيقه.

ثانيهما: الجر بالعطف.

أما وجه النصب فقد اختار جمهور العلماء أن يكون نصبه على القطع المفيد للمدح، كما في قطع النعوت (1)، قصدا لبيان عظم الصلاة وفضلها على غيرها (2).

وقد اعترض على وجه النصب باعتراضين:

أحدهما: أن النصب على المدح لا يكون إلا بعد تمام الكلام (3)؛ وأجيب بأن ذلك إنما يكون على من جعل جملة (أولئك سنؤتيهم) خبرا عن (الراسخون)، أما من جعل الخبر جملة (يؤمنون) فلا وجه لهذا الاعتراض لديه؛ لأن الكلام قد تم قبل المقطوع للمدح (4). فالمعنى: لكن الراسخون في العلم يؤمنون بما أنزل إليك.

وأضاف البعض أن ليس هناك مانع يمنع من جعل الخبر جملة (أولئك سنؤتيهم) مع نصب (المقيمين)؛ لأنه لا دليل على عدم جواز الاعتراض بالمدح بين المبتدأ والخبر (5)، والمعنى: لكن الراسخون في العلم سنؤتيهم أجرا عظيما (6).

والاعتراض الثاني: أن العطف المتمثل في الواو قبل (المقيمين) يمنع من تقدير الفعل عند البعض، وأن القطع لا يكون في العطف وإنما يكون في النعوت (7). ورُدّ ذلك بأن القطع قد ثبت في كلام العرب مع وجود العاطف واستُدل بقول الشاعر: (8)