ب- الخبر والمفعول المطلق:
من شواهده ما جاء في قوله -تعالى-: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: 23]. أورد أبو السعود لكلمة (متاع) قراءتين (1): الأولى بالنصب (متاعَ)، والثانية بالرفع (متاعُ) (2).
أما قراءة النصب فقد ذكر أبو السعود أن كلمة (متاعَ) منصوبة على أنها مصدر مؤكد لفعل مقدر بطريق الاستئناف، أي: تتمتعون متاع الحياة الدنيا (3).
وذهب غير أبي السعود إلى أن (متاعَ) منصوب بفعل مقدر، والتقدير: يبتغون متاع الحياة الدنيا (4). أو أن يكون مفعولاً به، والعامل فيه (بَغيكم)، ويكون (البغي) بمعنى الطلب، أي: طلبكم متاعَ الحياة الدنيا، و (على أنفسكم) صلة للمصدر، وخبر (بغيكم) محذوف تقديره: (مذموم) أو ما في معناه (5).
وذهب آخرون إلى نصبه على الحالية (6)، أو الظرفية (7)، أو المفعول له (8)، وقد نقل أبو السعود هذه الأوجه كلها، وردها وجهًا وجهًا، واحتج على رده إياها.
أما قراءة الرفع (متاعُ) فقد ذكر لها أبو السعود وجهين (9):
(1) انظر: تفسير أبي السعود 3/ 485، 486.
(2) قرأ عامة القراء برفع العين من (متاع)، وقرأ عاصم من السبعة بنصبها. انظر: التيسير للداني ص: 99، العنوان لإسماعيل بن خلف ص: 104، التحبير لابن الجزري ص: 398، الوافي في شرح الشاطبية للشيخ عبد الفتاح القاضي، دار السلام، ط/5، 1429 ه-2008 م، ص: 235. وقد وافق عاصم من غير العشرة أبو رزين وأبو عبد الرحمن السلمي والحسن وابن أبي إسحاق. انظر: جامع البيان للطبري 12/ 149، إعراب النحاس ص: 393، زاد المسير لابن الجوزي ص: 621.
(3) تفسير أبي السعود 3/ 485. وانظر: معاني القرآن للزجاج 3/ 14، مشكل مكي 1/ 378، إعراب القرآن للدرويش 3/ 320، المغني في توجيه القراءات العشر لمحيسن 2/ 228.
(4) البيان للأنباري 1/ 409.
(5) الحجة للفارسي 4/ 267، التبيان للعكبري 2/ 36.
(6) انظر: جامع البيان للطبري 12/ 149، البحر المحيط لأبي حيان 5/ 143، الدر للسمين 6/ 174.
(7) انظر: المحرر الوجيز لابن عطية 3/ 113، البحر لأبي حيان 5/ 143، الدر للسمين 6/ 174.
(8) انظر: مشكل مكي 1/ 378، الدر المصون للسمين 6/ 174.
(9) انظر: تفسير أبي السعود 3/ 486.