اختياره إلى حد بعيد ولاسيما وأن المقام كان مقام إعلام وإخبار بالبراءة فهي محط الفائدة؛ حيث بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - في هذا العام أميرًا على الحج ليقيم للناس مناسكهم، ويعلم المشركين ألا يحجوا بعد عامهم هذا، وينادي في الناس ببراءة (1)، وقد كانت من أواخر ما نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2).

وأما قراءة النصب (براءةً) فقد جعلها أبو السعود منصوبة بفعل مضمر تقديره: اسمعوا براءة (3)، وقد جعل البعض تقدير الفعل (الزموا) أو (التزموا) براءة، على أن تحمل معنى الإغراء (4). وأرى أن تقدير (اسمعوا) أوفق وأقرب للمعنى والمقام من تقدير (الزموا)، والله أعلى وأعلم.

ومن شواهد هذا التعدد أيضًا ما جاء في قوله - تعالى-: ﴿يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾ [الانفطار: 19].

أورد أبو السعود لكلمة (يوم) قراءتين (5): إحداهما بنصب (يوم) والأخرى برفعها (6).

وقد وجه أبو السعود قراءة النصب بأن يكون (اليوم) منصوبًا بإضمار (اذكر) (7)، كأنه قيل بعد تفخيم أمر يوم الدين وتشويقه عليه الصلاة والسلام إلى معرفته: اذكر يومَ لا تملك نفس ... ، فإنه يدريك ما هو (8). فهو على هذا الوجه مفعول به لفعل محذوف، والفتحة حركة إعراب على رأي البصريين (9).