من شواهد هذا التعدد ما جاء في قوله تعالى ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ﴾ [الأنعام: 158].

أورد أبو السعود لكلمة (يوم) قراءتين (1): إحداهما بالنصب، وهي المشهورة، والثانية بالرفع (2).

قال أبو السعود: " (يومَ) منصوب بقوله تعالى: (لا ينفع)؛ فإن امتناع عمل ما بعد (لا) فيما قبلها عند وقوعها جواب القسم" (3). ف (يوم) ظرف زمان منصوب ب (لا ينفع) وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، والجملة بعده في محل جر بالإضافة إليه (4). وقد عمل الفعل المنفي (لا ينفع) فيما قبله لعدم وقوعه في جواب القسم، وقد جعل أبو حيان الآية دليلاً على جواز تقدم معمول الفعل المنفي ب (لا) خلافًا لمن منع (5).

وعلى هذا فإن المعنى: أنه إذا أتى هذا البعض من آيات الساعة وأشراطها، لا ينفع نفسًا كافرة إيمانها الذي أوقعته إذ ذاك، ولا ينفع نفسًا سبق إيمانها وما كسبت فيه خيرًا (6).

وأما قراءة الرفع (يومُ) فقد وجهها أبو السعود - كغيره من العلماء- بالرفع على الابتداء، والخبر هو جملة (لاينفع)، والعائد إلى المبتدأ محذوف، أي: لا ينفع نفسًا إيمانها فيه (7).

وقد حذف العائد من جملة الخبر لطول الكلام والعلم به، فإذا كانوا قد قالوا: السمن منوان بدرهم، فحذفوا وهم يريدون (منه) مع قصر الكلام، كان حذف العائد هنا لطول الكلام أسوغ (8).