وتقدير الفعل بنون الجماعة أو الحكاية - كما سماها أبو السعود- فيه احتراز من تخصيص الحمد بفرد واحد كما يفهم من قول أبي حيان: " ومن نصب فلابد من عامل تقديره: أحمد الله، أو حمدت الله، فيتخصص الحمد بتخصيص فاعله" (1).

هذا، وقد قدَّم كثير من المعربين، والمفسرين قراءة الرفع وفضلوها - من حيث المعنى - على قراءة النصب، فأرفع القراءات قراءة الرفع؛ لدلالة الجملة الاسمية على الثبوت والدوام بقرينة المقام، بخلاف الفعلية، فإنها تدل على التجدد والحدوث (2). وهو أيضًا ما ذهب إليه أبو السعود في اختياره (3).

قال سيبويه: " وإنما استحبوا الرفع فيه؛ لأنه صار معرفة وهو خبر فقوي في الابتداء؛ لأن الابتداء إنما هو خبر" (4).

ومن شواهد هذا التعدد أيضًا ما جاء في قوله - عز من قائل-: ﴿وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [الأنعام: 69].

كلمة (ذكرى) من المقصور، وهو ما كان آخره ألف (5) لفظًا، وهو من الأسماء المتمكنة التي لا تظهر عليها علامات الإعراب؛ رفعًا، ونصبًا، وجرًا، ولا يدخله التنوين (6) وهي مصدر بزنة (فِعْلَى) (7)، ولم يجئ على (فِعْلى) بكسر الفاء غيره (8).

وقد ذكر لها أبو السعود وجهين إعرابيين (9): أحدهما أن تكون منصوبة على أنها مصدر (10) مؤكد للفعل المحذوف، أي: ولكن يذكرونهم ذكرى، أي: تذكيرًا (11).