وهكذا نص أبو السعود على الآراء في المسألة ولم يرجح.

ومثل ذلك أيضا ما جاء في قوله - عز وجل -: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النساء: 176].

قال أبو السعود: (يبين الله لكم) أي: حكم الكلالة، وأحكامه، وشرائعه التي من جملتها حكمها، (أن تضلوا) أي: كراهة أن تضلوا في ذلك، وهذا رأي البصريين صرّح به المبرد، وذهب الكسائي والفراء وغيرهما من الكوفيين إلى تقدير اللام و (لا) في طرفي (أَنْ) أي: لئلا تضلوا، وقال الزجاج: هو مثل قوله - تعالى-: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا﴾ [فاطر: 41] " (1).

فمفعول (يبين) محذوف عند البصريين، و (أن تضلوا) مفعول لأجله على حذف مضاف، والتقدير: يبين الله لكم أمر الكلالة كراهة أن تضلوا فيها، وهذا تقدير المبرد (2).

أما الكوفيون فيقدرون (لا) محذوفة بعد (أن)، والمعنى: (ألاَّ تضلوا) كذا نص عليه الفراء (3). قالوا: وحذف (لا) شائع ذائع (4)، إلا أن البصريين لا يجيزون إضمار (لا) فالتقدير عندهم: كراهة أن تضلوا، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مُقامه ورجح ذلك بأن حذف المضاف أسوغ وأشيع من حذف (لا) (5).

ومن الجدير بالذكر أن قول الزجاج الذي نقله أبو السعود في عبارته السابقة لم أجده ثابتا في معاني القرآن وإعرابه (6)، ويبدو - والله أعلم - أن أبا السعود قد نقل العبارة عمن تناقلها قبله كصاحب الدر المصون، وصاحب اللباب في علوم الكتاب وغيرهما (7).

وفي قوله - تبارك اسمه-: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ﴾ [المائدة: 106].