قال: «لَتُبَتِّلُنَّ لها إمامًا، أو لَتُصَلُّنَّ وُحدانًا» (١) وربّما رُوي: «لَتَبْتِلُنّ» ٢ ورُوي - أيضًا - برواية ثالثة مختلفة؛ وهي: «لتَبْتَلُنّ» ٣ فاحتملت الكلمة أصلين:

أحدهما: (ب ت ل) على الرّوايتين الأوليين: (لَتُبَتِّلُنَّ) و(لَتَبْتِلُنّ) والمعنى: لتُنَصِّبُنّ إمامًا، ولَتَقْطَعُنّ الأمر بإمامته. وأصل البتل: القطع يقال: بَتَلَهُ يَبْتِله، ومنه قيل لمريم: البَتُوْلُ؛ لانقطاعها عن النّاس ٤؛ فيكون وزنهما (لَتُفَعِّلُنّ) و(لَتَفْعِلُنّ) .

والآخر: (ب ل و) من الابتلاء، وهو الامتحان، والمعنى لتختارُنّ أو لتَمْتَحِنُنّ لها إمامًا من بَلَوْتُ وابْتَلَيْتُ٥. وعلى هذه حمله شَمِرٌ؛ وفسّره بقول: «أي: لتختارنّ، وأصله: التّجربة والخبرة؛ يقال: اللهم لا تَبْلُنَا إلاّ بالّتي هي أحسن؛ أي لا تمتحنّا» ٦.

والوزن على هذا الأصل (لَتَفْتَعُنّ) بحذف لام الكلمة؛ لأنّ الأصل (تَفْتَعِلُون) على تقدير: تَبْتَلِيُون؛ فحذفت لامه - وهو حرف العلّة -