و«احْمَأَارَّ» في قوله - أيضًا:

وأنْتَ ابنُ لَيلَى خَيْرُ قَوْمِكَ مَشْهَدًا ... إذَا مَا احْمَأَرَّتْ بالعَبِيطِ العَوَامِلُ

و«اشْعَأَلَّ» في قول الشَّاعر:

وبَعْدَ انتِهَاضِ الشَّيبِ في كُلِّ جانِبٍ ... على لِمَّتِي حَتَّى اشْعَأَلَّ بَهِيمُهَا٢

و«ابْيَأَضَّ» في قول دُكين:

رَاكِدَةٌ مِخْلاتُهُ ومَحْلَبُهُ

وجُلُّهُ حَتَّى ابْيَأَضَّ مَلْبَبُهُ (٣)

و«ارْمَأَدَّ» في قول الحُطيئة:

وضَيَّعْتُ الكَرَامَةَ فَارْمَأَدَّات ... وقُبِّضْتُ الشَّقَا في جَوْفِ سَلْمَى٤

والأصل في «ادْهَأَمَّ» و«احْمَأَرَّ» و«اشْعَأَلَّ» و«ابْيَأَضَ» و«ارْمَأَدَّ» وما شابهها - عدم الهمز؛ ووزنها: (افعَالَّ) ثّم همزت الألف؛ فرارًا من التقاء السّاكنين؛ وهما الألف والحرف المدغم بعدها؛ وهو ما يسمّى عند بعض المعاصرين بـ «المَقْطعِ المديد» ويُرمز له عندهم بـ «ص ع ع ص» ويمثّلون له بنحو «شَابَّةٍ» و«احْمَارَّ» و﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ ٥