٢٣٥ - ٢٣٧، الأغانى ٢٢/ ١١٦ - ١٢١، سمط اللآلئ ٥٩٥، معجم البلدان، لياقوت ١/ ٩٤ - ٩٦، الأعلام، للزركلى ٣/ ٢٠٤، معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ٢٨٠، المراجع، للوهابى ٣/ ١٦٨ - ١٧٠، بروكلمان الأصل، I،٢٨ والملحق. I،٦٠

وكتب شتاينشنيدر عنه، فى كتابه عن مؤلفات اليهود باللغة العربية، انظر:

M. Stenschneider، Diearabische Literaturder Juden، S. ٤ - ٥

وأعد إيزنبرج دراسة عن السؤال:

I. Eisenberg، Zu Samau'al، in: ZDMG ١٩١٤/ ٦٤٤ - ٦٤٥.

وكتب عنه باريت، فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) ٤/ ١٤٢ - ١٤٣.

وكتب عنه ريشر، فى كتابه عن موجز تاريخ الأدب العربى Rescher،Abriss I،٩٣ وأعد كونستلينجر دراسة عن السموأل:

D. Kunstlinger، Judischesbeias- Sammau'alin: OLZ ٣٥/ ١٩٣٢/ col. ٢٣٣ - ٢٣٦.

وكتب عنه نالينو، فى كتابه عن تاريخ الأدب العربى Nallino،Litt.ar.٣٩ انظر أيضا: بلاشير، فى كتابه عن: تاريخ الأدب العربى Blachere،Histoire ٣٠٢.

ب- آثاره:

لم تذكر مجموعات شعر السموأل فى الكتب المبكرة. كان العينى أول من عرف ديوانه (انظر: شرح الشواهد ٤/ ٥٩٦) ثم ذكره حاجى خليفة (كشف الظنون ٧٩٣). وعثر لويس شيخو فى دمشق على مجموع أشعار الديوان (ترجع إلى حوالى ٦٤٩ هـ) برواية أبى عبد الله نفطويه (المتوفى ٣٢٣ هـ/ ٩٣٥ م)، وفى سنة ١٩٠٩ نشرها فى المشرق، ثم نشرت منفصلة، ثم سنة ١٩٢٠ مع تعليقات فى بيروت. ونشر محمد حسن آل ياسين الرواية نفسها، فى: نفائس المخطوطات رقم ٣، بغداد ١٩٥٥، ثم نشره هيرشبرج، مع مقطوعات أخرى، وتعليقات حول حياة الشاعر، انظر:

Joachim W. Hirschi Dre D، grebw ndesas- Samau'alb. '، Krakau ١٩٣١