«أعيان الشيعة» للعاملى ٢٥/ ٤٨ - ٦٢؛ «الأعلام» للزركلى ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩؛ «معجم المؤلفين» لكحالة A.Spitalerin: EI،III ٢،٨٢٤ - ٨٢٥؛ ٣١١ - ٣١٠ /٣

آثاره:

١ - «التذكرة»، وهو مجموع لغوى نحوى، ملكه القفطى بخط المؤلف (إنباه الرواة ١/ ٣٢٥). ويحتمل أن هذا الكتاب هو الذى نقل عنه الزجاجى باسم «مجموع» ابن خالويه (انظر الأشباه والنظائر للسيوطى ٣/ ٦٣).

٢ - «كتاب تقفية ما اتفق لفظه واختلف معناه لليزيدى»، على معجم الألفاظ المشتركة لإبراهيم بن يحيى بن اليزيدى (المتوفى سنة ٢٢٥/ ٨٤٠، انظر فصل النحو)، ذكره القفطى.

٣ - «شرح الفصيح»، شرح على كتاب ثعلب (المتوفى سنة ٢٩١/ ٩٠٤)، ونقل عنه السيوطى ١١ نقلا في المزهر (انظر الفهرس).

ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) ٤٠٢٥ (٩٣ ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر ماخ ٣٢١، رقم ٣٧٥٠).

٤ - «انتصار ... لأبي العباس ثعلب فيما تتبّعه عليه أبو إسحاق الزجاج»، وهو رد على انتقاد الزجاج لكتاب «الفصيح» لثعلب، ونقله السيوطى في «الأشباه والنظائر» ٤/ ١٢٧ - ١٣٠.

٥ - «كتاب أطرغشّ (١) (في اللغة)، أو «أطرغشّ وابرغشّ»، ذكره ابن النديم وغيره، وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر ١/ ٨)؛ و«العباب» (انظر ١/ ٢٩)؛ وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) في «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٣).

٦ - «كتاب الأفق»، وهو كذلك من مصادر الصغانى والفهرى.

٧ - «الجامع للمشترك»، نقل عنه صاحب «تاج العروس» ٢ ٧/ ١٣٨ (ملح)، وهو على ما يظهر المصدر الرئيسى الذى لم ينصّ على اسمه ل «باب يشتمل على طرف من اللفظ المشترك الواقع في كلام العرب» لجلال الدين أبي محمد عبد الله بن سلمان بن