٣٦٥)، وهو من مصادر السيوطى في «غاية الإحسان في خلق الإنسان» المخطوط فى برلين ١، ٩٨٠ Spr.) ٧٠٣٨ ب- ٣٣ أ)، وكثيرا ما نقل عنه أيضا في كتب أخرى (انظر مثلا خزانة الأدب ١/ ١١؛ ٣/ ٢٠).

المخطوطات:

المتحف البريطانى) ١/ ٤١٧٩ Or. الأوراق ١ - ١٤، نسخت سنة ١٢٤٩ هـ، انظر الملحق رقم ٨٣٦)، برلين، مجموعة دحداح ٢٨٧/ ٢؛ سراى، خزينة ١٧٢٣/ ١٩ (١٣٥ ب- ١٤٣ أ، انظر الفهرس ٤/ ٤٩٢)، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٣١٥ (٢٠ ورقة، انظر الفهرس الثانى ٢/ ٢٧)، ومجموع ٢٣٤/ ٣ (١١٦ أ- ١٢٨ أ، نسخت سنة ٩٧٥ هـ، راجع فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٣)، المكتبة العامة بالرباط د ٩٢٩ (١٦ ورقة، نسخت سنة ٥٣٢ هـ، انظر الفهرس ٢، ١/ ٣٦٣)، المكتبة الوطنية بتونس ٤٦٧٨ (٣٠ ورقة، مزيّنة، انظر الفهرس ج ٥، ١٩٨٠، ص ١٣٦)، و(مجموعة عبد الوهاب) ١٨٥٣٥ (١٤ ورقة، من القرن ٦ هـ، راجع فهرس منصور ١٤٦)؛ نشره ابراهيم السامرائى في: مجلة المجمع العلمى العراقى ١٠/ ١٩٦٢/ ١٠٦ - ١٥٥ وفي: رسائل في اللغة، بغداد ١٩٦٤، ص ١ - ٦٨.

٢ - «كتاب الفرق»، ورد ذكره في عدة قوائم، وكان في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في. (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٣٨،No.٦٨٩:

٣ - «كتاب خلق الفرس»، ذكرته كل القوائم، انظر «كشف الظنون» ٧٢٣.

٤ - «كتاب الأنواء (وأسماء الشهور)»، ذكره القفطى وآخرون، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٥٢، وأيضا «التكملة» للصغانى ٤/ ٣٩٢؛ و«تثقيف اللسان» لابن مكى الصقلى ١١١؛ و«أبيات المغنى» للبغدادى ٢/ ١٥٠.

وله في لغة القرآن:

١ - «معانى القرآن (هكذا ذكرته كل القوائم) وإعرابه (١٠٤) (وهكذا ذكره ابن خير