أ- مصادر ترجمته:

بدء الشأن للترمذى، فى المشرق ٥٥/ ١٩٦١/ ٢٤٥ - ٢٧٦، طبقات الصوفية للسلمى (القاهرة)، ٢١٧ - ٢٢٠ (ليدن) ٢١٢ - ٢١٥، حلية الأولياء لأبى نعيم ١٠/ ٢٣٣ - ٢٣٥، كشف المحجوب للهجويرى: ١٧٧، ١٧٩، ٢٦٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٤٥ طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٢٠، الأعلام للزركلى ٧/ ١٥٦، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٣١٥.

انظر أمدروز Amedroz،in: JRAS ١٩١٢ /٥٨٤:

وانظر ماسينيون:

L. Massignon، Lexique ٢٨٦ - ٢٩٤.

L. Massignon، Textes inedits ٣٣ - ٣٩

وانظر أربرى وعبد القادر:

Arberry und'Abdalq dir، Vorwort zum K. ar- Riy d؟ a، Kairo، ١٩٤٧.

وانظر عثمان يحيى:

O. Yahya، L'Oeuvre de Tirmid؟، essai bibliographique in: Mel. Massignon III، ١٩٥٧، ٤١١ - ٤٧٨.

وانظر هير:

١٩٥٩، ١٢١ - ١٣٤. N. L. Heer، Some Biographical and Bibliographical Notes on al- H. al- T، in: The World of Islam، Studies in honour of Philip K. Hitti، London

ب- آثاره:

١ - «ختم الأولياء»:

هذا الكتاب عمدة مؤلفاته، فاتح ٥٣٢٢ (من ١٥٣ ب- ١٦٨، ٩٤٧ هـ)، نشره عثمان يحيى فى المشرق ٥٤/ ١٩٦٠/ ٣٨٧ - ٤٧٠، وشرحه: محيى الدين بن عربى (انظر: الفتوحات ٢/ ٣٩ - ١٣٩) بعنوان: «الجواب المستقيم»، بايزيد ٣٧٥٠ (من ٢٤٠ أ- ٢٥٣ أ، فى القرن التاسع الهجرى)، قد يكون عليه ذلك الشرح المجهول المؤلف بعنوان: «المسائل الروحانية»، الإسكندرية ٣٧٣٤ ج (١٢٢٦ ورقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٦٩)، انظر: عثمان يحيى رقم ٣٦، هير ٢٩.

٢ - «علل العبودية- «علل الشريعة» - «كتاب العلل»:

حاول فيه تعليل الفرائض تعليلا عقليا، وقد أدين الترمذى لهذه الرسالة، برلين ٣٥٠٤ (٥٨ ورقة، حوالى ٦٠٠ هـ) (٩٥)، فى بورسة حراجى زاده ٨٠٦/ ٤ (من ٧٦ ب- ١٠٢ ب، ٧١٤ هـ، نهايته ناقصة، عثمان يحيى ٣١، وهير ٢٤)، يزجت ٦١٣/ ٢ (من ١٢٥ أ- ١٤٠ أ، فى القرن التاسع الهجرى).