أ- مصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم ٢٣٦، تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٢٣٠ - ٢٣١، نزهة الألباء (القاهرة) ٤٠٣ - ٤٠٥، (بغداد) ٢٢٦ - ٢٢٧، الوفيات لابن خلكان ٢/ ١٣٢ - ١٣٣، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٢١٣ - ٢١٤، الإرشاد لياقوت (لندن) ٧/ ١٦٢ - ١٦٤، (القاهرة) ١٩/ ١٥١ - ١٥٤، إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧، الأنساب للسمعانى ١٢٩ أ، اللباب لابن الأثير ١/ ٢٢٤، ٣/ ٢٤٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٠١٠ - ١٠١٢، الدول للذهبى ١/ ١٧٢، غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ٣٠٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٣٢٨، البغية للسيوطى ٣٩٤ - ٣٩٥، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٤٢٢، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٤/ ٢٠١، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٣٤ - ١٣٥، ديتريش فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٠/ ١٩٥٥/ ٣٨٠ - ٣٩٤، الأعلام للزركلى ٨/ ١٦٩، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ٣٠٢، بروكلمان ١/ ١٨٤ رقم ٥، وانظر كذلك فلوجل فى كتابه مدارس النحو:

Flugel، Grammatische Schulen ٢٤٥ - ٢٤٦. H. Ritter، Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٧٩ - ٢٨٢. A. Dietrich، Das K. al- Galiswa- l- anis، einwertvollesalt es Adabwerk، in: ZDMG ١٠٥/ ١٩٥٥/ ٢٧١ - ٢٨٦.

ب- آثاره:

١) «كتاب الجليس الصالح الكافى والأنيس الناصح الشافى» وهو كتاب فى الأدب، وهو أحد مصادر «مصارع العشاق» للسرّاج (المتوفى ٥٠٠ هـ/ ١١٠٦ م انظر بروكلمان ١/ ٣٥١) وهو مقسم إلى مائة مجلس قرئ فيها. ويبدأ كل مجلس عادة بحديث من أحاديث الرسول ﷺ أو بقول لأحد صحابته، وتأتى بعد ذلك تفسيرات لغوية وموضوعية مع حكايات قصيرة طريفة وتعليمية مع أشعار تناسب المقام.

انظر ديترش فى مجلة المستشرقين الألمان Dietrich،ZDMG ١٠٥ /٢٧٢. المخطوطات:

برلين ٨٣٢٥ (الربع الأخير، من ورقة ٢٤٩ - ٣٥٠، ٦٥٢ هـ، باريس ٣٤٨٧، (المجالس الخمس الأولى، ١٠١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٣٤٨٨ (من مجلس ٦٣ - ٩٧، ٢٦٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٣٤٨٩ (النصف الثانى، ٣٨٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: فايدا، ٩٤٣ (Vajda جاريت ١٣٦٩ (من مجلس ٦٤ - ٧٧، ١٩٠ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، برستن فى كمبردج ٥٠