والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧، التقدمة لابن أبى حاتم ١٧٤ - ٢١٨، مروج الذهب للمسعودى ٦/ ٢١٣، الفهرست لابن النديم ٢٢٧، حلية الأولياء لأبى نعيم ٦/ ١٣٥ - ١٤٩، الوفيات لابن خلكان ١/ ٣٤٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٧٨ - ١٨٣، التهذيب لابن حجر ٦/ ٢٣٨ - ٢٤٢، البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ١١٥ - ١٢٠، فنسنك فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الألمانية) ١/ ٥٤٥، شاخت فى دائرة المعارف الإسلامية (الإنجليزية) ١/ ٧٧٢ - ٧٧٣، انظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٠٨ رقم ١ أ، الأعلام للزركلى ٤/ ٩٤، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ١٦٣، انظر هفننج: حقوق الأجانب فى التشريع الإسلامى

W. Heffening، Dasislamische Fremdenrecht، Hannover، ١٩٢٥، ١٤٨. ff.

وانظر كذلك يوسف شاخت:

J. Schacht، Origins، s. Index.

وانظر بارتولد:

W. Barthold، in: Islam ١٩/ ١٩٢٩/ ٢٤٤ O. Spies، Klassischesislam isches. Recht ٢٦٧ - ٢٦٨ Spies، Die Manaqibdesal- Auzai، in ZS ١٠، ١٩٣٥، ١٨٩ - ٢١٣.

ب- آثاره:

ذكر ابن النديم كتابيه «كتاب السّنن فى الفقه» و«كتاب المسائل فى الفقه». ووصل إلينا منهما بعض المقتبسات فى المصادر المتأخرة. وأقدم مصدر معروف لنا يضم هذه المقتبسات هو رد معاصره الشاب أبى يوسف الذى ألّفه بعنوان: «الرد على سير الأوزاعى»، وقد وصل إلينا هذا الرد مع شرح الشافعى، فى «كتاب الام» (القاهرة ١٣٢٥ هـ) ٧/ ٣٠٣ - ٣٣٦.

وحققه محمد أبو الوفاء الأفغانى، القاهرة ١٣٥٧ هـ. ولقد احتفظ لنا ابن أبى حاتم ببعض الرسائل التى كتبها الأوزاعى إلى الخليفة ووزيره، وتتضمن هذه الرسائل رأيه الفقهى، وهذه الرسائل هى:

١ - «رسالة إلى عبيد الله وزير الخليفة (المهدى) فى موعظة وسؤال حاجة» انظر تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١٨٧ - ١٨٨.

٢ - «رسالة إلى عبيد الله وزير الخليفة (المهدى) فى تنجّز كتاب من الخليفة بتخلية محبوس». المصدر السابق ١٨٨ - ١٩٠.