235 - 237، الأغانى 22/ 116 - 121، سمط اللآلئ 595، معجم البلدان، لياقوت 1/ 94 - 96، الأعلام، للزركلى 3/ 204، معجم المؤلفين، لكحالة 4/ 280، المراجع، للوهابى 3/ 168 - 170، بروكلمان الأصل، I ,28 والملحق. I ,60

وكتب شتاينشنيدر عنه، فى كتابه عن مؤلفات اليهود باللغة العربية، انظر:

M. Stenschneider, Diearabische Literaturder Juden, S. 4 - 5

وأعد إيزنبرج دراسة عن السؤال:

I. Eisenberg, Zu Samau'al, in: ZDMG 1914/ 644 - 645.

وكتب عنه باريت، فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) 4/ 142 - 143.

وكتب عنه ريشر، فى كتابه عن موجز تاريخ الأدب العربى Rescher ,Abriss I ,93 وأعد كونستلينجر دراسة عن السموأل:

D. Kunstlinger, Judischesbeias- Sammau'alin: OLZ 35/ 1932/ col. 233 - 236.

وكتب عنه نالينو، فى كتابه عن تاريخ الأدب العربى Nallino ,Litt.ar.39 انظر أيضا: بلاشير، فى كتابه عن: تاريخ الأدب العربى Blachere ,Histoire 302.

ب- آثاره:

لم تذكر مجموعات شعر السموأل فى الكتب المبكرة. كان العينى أول من عرف ديوانه (انظر: شرح الشواهد 4/ 596) ثم ذكره حاجى خليفة (كشف الظنون 793). وعثر لويس شيخو فى دمشق على مجموع أشعار الديوان (ترجع إلى حوالى 649 هـ) برواية أبى عبد الله نفطويه (المتوفى 323 هـ/ 935 م)، وفى سنة 1909 نشرها فى المشرق، ثم نشرت منفصلة، ثم سنة 1920 مع تعليقات فى بيروت. ونشر محمد حسن آل ياسين الرواية نفسها، فى: نفائس المخطوطات رقم 3، بغداد 1955، ثم نشره هيرشبرج، مع مقطوعات أخرى، وتعليقات حول حياة الشاعر، انظر:

Joachim W. Hirschi Dre D, grebw ndesas- Samau'alb. ', Krakau 1931