الأبصار، لابن فضل الله 13/ صفحة 11 ب- 12 ب، خزانة الأدب 1/ 409 - 412، بروكلمان الأصل I ,41 والملحق. I ,71

وكتب عنه إيليا حاوى، فى: «فن الهجاء»، بيروت، دون تاريخ، ص 105 - 173، انظر أيضا:

الأعلام، للزركلى 2/ 110، ومعجم المؤلفين، لكحالة 3/ 129، والمراجع، للوهابى 3/ 47 - 53، وبه ذكر لمصادر أخرى. انظر أيضا: ما كتبه جولدتسيهر، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى 2/ 369 - 370، وكذلك مقدمة تحقيقه للديوان.

وكتب عنه ريشر، فى كتابه عن موجز تاريخ الأدب العربى، انظر:

Rescher, Abriss I, 119 - 126

وكتب عنه نالينو، فى:

Nallino, Litt. ar. 75 - 76

وكتب عنه جولدتسيهر، وبيلا، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية 3/ 641.

وكتب عنه بلاشير، فى كتابه عن تاريخ الأدب العربى Blachere ,Histoire 327 - 329.

ب- آثاره:

كان هدبة بن خشرم الشاعر راوية الحطيئة، وكان جميل راوية هدبة، وكان كثيّر راوية جميل. وهكذا كان كثيّر يعرف شعر الحطيئة معرفة وثيقة (انظر: الأغانى 8/ 91). وهذا ما يوضح لنا حكم كثيّر بأن الحطيئة أشعر الناس (الأغانى 2/ 200). وكان الفرزدق أيضا من رواة الحطيئة (انظر: شرح الشواهد للعينى 1/ 113، قارن: مقدمة جولدتسيهر لتحقيق الديوان ص 5). وكان بلال بن أبى بردة (المتوفى نحو 126 هـ/ 744 م، انظر: الأعلام، للزركلى 2/ 49) يعد أروى الناس لشعر الحطيئة (الأغانى 2/ 175).

ومن رواة ديوان الحطيئة: أبو عمرو بن العلاء، وحماد الراوية، والمفضل الضبى، وخالد بن كلثوم، وكان حماد الراوية أحد المصادر المبكرة لأبى الفرج (الأغانى 2/ 157، 201).

وكانت صنعة ديوان الحطيئة فى القرنين الثانى والثالث الهجريين- بعد ذلك- لعدة لغويين. ذكر ابن النديم (فى الفهرست 157) خمس روايات. الرواية الأولى للأصمعى، وكان قد قرأ شعر الحطيئة على أبى عمرو بن العلاء (انظر: الخبر عن أبى حاتم السجستانى، فى: المزهر، للسيوطى 2/ 355)، وقال الأصمعى أيضا: «كتبت للحطيئة فى ليلة أربعين قصيدة» (الأغانى 2/ 174). وذكر ابن النديم- أيضا- مجموعات أخرى له من صنعة أبى عمرو الشيبانى، والطوسى، وابن السكيت، والسكرى. وقد وصلت إلينا