وهناك عدة لغويين تذكر أسماؤهم فى رواية ديوان الأعشى، وفى صنعته، وفى تهذيبه، وفى شرحه، وهؤلاء اللغويون هم:

1 - أبو عمرو الشّيبانى (انظر: الفهرست، لابن النديم 158).

ب- أبو عبيدة (له رواية فى خزانة الأدب 1/ 545).

ج- الأصمعى (انظر: الفهرست، لابن النديم 158).

د- ابن السكيت (انظر: الفهرست، لابن النديم 158، والرجال، للنجاشى 350).

هـ- الطوسى (انظر: الفهرست، لابن النديم 158).

و- محمد بن حبيب (له شرح مذكور فى خزانة الأدب، فى ستة مواضع، انظر: إقليد الخزانة، للميمنى 51).

ز- السّكّرى (انظر: الفهرست، لابن النديم 78، 158).

ح- ثعلب (انظر: الفهرست، لابن النديم 158).

ط- ابن دريد (له شرح، مذكور فى خزانة الأدب فى خمسة مواضع، انظر: إقليد الخزانة 51)، وقد نقل أبو على القالى ديوان الأعشى أو شرحه فى أربعة أجزاء إلى الأندلس (انظر: الفهرست، لابن خير 395).

ى- ابن الأنبارى (انظر: الفهرست، لابن النديم 75).

وقد استنتج جاير اعتمادا على المخطوطات المتاحة لديه، أن هناك اسما واحدا بين كل هذه الأسماء، نستطيع أن ننسب إليه بتحفظ جمع الديوان الصغير للأعشى، وهذا هو الأصمعى (انظر: مقدمة الديوان 21).

ويوجد مخطوطا فى: الإسكوريال 303 (139 ورقة، من القرن الرابع الهجرى)، القاهرة دار الكتب، أدب 564 (من سنة 1287 هـ)، وكذلك، أدب 6 ش (انظر: الفهرس طبعة ثانية 3/ 119)، ليدن، مخطوطات شرقية 2667 (12 ورقة، من سنة 1297 هـ، انظر: فورهوف 62)، باريس 3430 (الصفحات 22 - 30، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فايدا 302)، ييل 14) 748 - L ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: نيموى تحت رقم 267)، صنعاء، أدب 82 (53 ورقة، من سنة 610 هـ، انظر: الفهرس 160، قارن: مجلة معهد المخطوطات العربية 1/ 1955/ 197)، وهناك مخطوطة غير مضبوطة بالحركات فى رامبور، وله قصيدة مدح فى النبى صلّى الله عليه وسلّم، توجد فى «جمهرة الإسلام» (صفحة 5 ب- 8 أمع شرح، قارن: مجلة معهد المخطوطات العربية 33/ 1958/ 5)، وجوتا 26 (صفحة 193 ب- 195 ب)، وتوجد قصيدة فى النجف، حيدرية، دون رقم (ربما تكون من القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس أحمد الحسينى ص 56)، وتوجد منه قطع متفرقة فى كتاب «الحماسة المغربية» ص 6 ب، 8 أ-