قال ابن سريج فى الودائع أما الشبهة فهى الشىء المجهول تحليله على الحقيقة وتحريمه على الحقيقة فيجب فيما هذا شأنه التوقف عن التناول لها فإذا لم يجد غنى عنها تناول منها على حسب الكفاية لا على حسب الاستكثار لأن الله تعالى أباح الميتة عند الضرورة وهى محرمة فالشبهة دونها انتهى

وتوسع العبادى فقال فى الزيادات سئلت عن الشبهة فى هذا الزمان فقلت هذا ليس زمان الشبهة اجتنب ما عرفته حراما يقينا

والتحقة قائلا بلسان طلق فصيح الله الله مرارا مشيرا بسبابته وطرقه إلى السماء اشارة تذكيرها قال بحيث ان الجمال سمع لفظه فعجب غاية العجب وقال ما شان هذا الرضيع وكم سنه فقلت له هذا ولد مجدوب وتجاهلت عليه وكان يقول انى اذا دهنى هذا الامر لا دواء الا الالتجاء إلى الله تعالى ولذا لما عجب بعض اركان الدولة من كثرة توجهى إلى الحضرة الحرمية مع عظيم المشقة والضعف فى بنيتى وعظم المصرف الذى يبلغ كل عام ثلاثة آلالف دينار باعتبار المجاورة وقال لى يا سيدى اما تتركوا الاكثار من السفر إلى الحجاز فقلت له أنت إذا عرضت لك حاجات فى أمر اللملكة ماذا تفعل قال أسافر إلى باب السلطان لعرضها فقلت له فأنا تعرض لى حاجات فأسافر إلى باب السلطان وهو باب الله تعالى

وما أحسن قوله فى كتابه نتائج الذكر فى حقائق الفكر فى اثناء كلام له ألا ترى الحداد إذا أدخل حديدة ليحميها فى النار لانت بعدما كانت قاسية وبررت محمرة اللون بعد ان كانت سوداء مظلمة وأضاء نورها وقوى إشراقها وانقدح شرارها فالاستغراق فى المذكور بالتخلى عن السوى والتجلى بشهود نعوت ذى الجلال والإكرام مستغرقا فيها تذهب أوصصاف البشرية ما يكسبه الذاكر من أنوار المعارف القدسية فيتبدل وصفه ويتغبر حلاه وتشرق أنوار علاه فهناك تذهب الرسوم ويتجلى الحى القيوم والى ذلك الاشارة بقولى % أنوار ذاتك أشرقت فى ذاتى % فمحيت عن كونى وكل صفاتى