بالدواة والقرطاس وكتبه إذ ذاك وما من معنى أشار إليه أئمة اطريف مما يتعلق بالذات المقدسة أو الصفات المنزهة أو بالذات المحمدية والصفات النبوية إلا وله فيه القول الأبلغ واللفظ الأفصح ومن كلامه أقل واجب على الفقير أن لا يتطهر من نجاسة الذنوب بالتوبة وهي الإقلاع عنالمعصية والندم على فعلها والعزم على تركها ورد الظلامة إن كانت وقدر وعليه أن يتدارك فوائت صلوات تركها وأن يبادر بالنظر والالتفات لأستاذ يخدمه ويتمثل أمره ويؤمره على نفسه ليرج له خبائثها وينقب له عن دسائسها ويستعين بالله ثم به على طهراته من ذلك فإذا صح ذلك للفقير فهو الغنيمة الكبيرة والإكسير الأكبر والكبري الحمر وه بعد استنشاق روائح الوصول آداب منها أن لا تقف عن مرتبة بل يتخطاها بصدق اليقين ومنها أن لا يشهد أنه وصل فذلك حجاب عظيم بل يغيب في شهوده وذلك هو المقام الكريم ومنها أن لا ينفذ سهم نقمة عن قوس نفسه لأحد من الخلق ولو بالغ في أذيته بل يبالغ في معاملته بالرحمة حتى يبلغ الامهال أجله ويفعل الله مايشاء والسلام

وسئل رضي الله عنه لم كان في اهل مكة قسوة القلب وفي أهل المدينة لينها فقال لأن أهل مكة جاوروا الحججر وأهل المدينة جاوروا البشر وأنشد بعضهم بحضور الأستاذ المذكور قول الشاعر % لله قاموس يطيب وروده % أغنى الورى عن كل معنى أزهر % % نبذ الصحاح بلفظه البحر من % عاداته يلقي صحاح الجوهري % $

فكسر الصاد من صحاح فقال الاستاذ الصحاح لا تكسر فتعجب كل من كان في المجلس من هذا الجواب مع سهولة اللفظ والتروية ويروى عن شيخ الاسلام الطبلاوي أنه قال الصحاح بالفتح أفصح وأكثر استعمالا وما ألطف قوله قدس الله روحه إذ يقول % ما أرض مفتح الأزهار وبهيج مشعشع الأنوار % % ولآل منظمات عقودا % لغوان عرائس أبكار % % وشموس تضيء في أفق السعد % زها ضوءها على الأقمار % % وغصون بأيكها تسجع % رق فتنسى ترنم الأوتار % %