شيخنا شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي ثم شيخنا الزيني عبد الحق السنباطي ثم شيخ مشايخنا بالإجازة الخاصة وشيخنا بالإجازة العامة لأنه أجاز لمن أدرك حياته وإني ولدت قبل وفاته بنحو ثلاث سنين فكنت ممن شملته إجازته واشتملته عنايته حافظ عصره باتفاق أهل مصره الجلال السيوطي انتهى

ومن مؤلفاته شرح المشكاة نحو الربع وشرح المنهاج فلإمام النووي في مجلدين ضخمين وشرحين على الإرشاد للمقوى كبير وهو المسمى بالإمداد والصغير وهو المسمى فتح الجواد وشرح الهمزية البوصيرية وشرح الأربعين النواوية والصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والضلال والزندقة وكف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع والزواجر عن اقتراب الكبائر ونصيحة الملوك وشرح مختصر الفقيه عبد الله أبا فضل الحاج المسمى المنهج القويم في مسائل التعليم والأحكام في قواطع الإسلام وشرح العباب المسمى بالإيعاب وتحذير الثقات عن أكل الكفتة والقات وشرح قطعة صالحة من ألفية ابن مالك وشرح مختصر أبي الحسن البكري في الفقه وشرح المنهاج وحاشية على العباب واختصر الإيضاح والإرشاد والروض والأخير لم يتم ومناقب أبي حنيفة ومؤلف في الأصلين والتصوف ومنظومة في أصول الدين وشرح عين العلم في التصوف لم يتم

والهيتمي نسبة إلى محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية بمصر والسعدي نسبة إلى سعد بإقليم الشرقية من إقليم مصر أيضا ومسكنه بالشرقية لكن انتقل إلى محلة أبي الهيتم غي الغربية

وأما شهرته باب حجر فقيل أن أحد اجداده كان ملازما للصمت لا يتكلم إلا عن ضروروة أو حاجة فشبهوه بحجر ملقي لا ينطق فقالوا حجر ثم اشتهر بذلك وقد اشتهر بهذا اللقب أيضا شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني وكاد صاحب الترجمة يشبهه في فنه الذي اشهر به وهو الحديث مع ما منحه الله به من الزيادة عليه من علم الفقه الذي لم يشتهر به الحافظ العسقلاني هذا الاشتهار كيف وهو سميه فأشبهه اسما ووصفا وزادته