أرثهما وترثني أنت وهذه الحكاية تقتضي موتهما قبل الأهدل

وسيأتي في ترجمة الشيخ عبد الله ما يدل على موت الأهدل أولا قبل الشيخ والفقيه والذي يظهر أن الصحيح وفاة الأهدل قبل وفاتهما ويحمل قوله إرثهما أنا وترثني أنت في هذه الحكاية على أنه يبلغ مثل مرتبتهما وإن كان في الحياة ويكون ذلك في طريق التجوز في العبادة وإن كان حقيقة الوراثة أنما يكون بعد الموت

فلما وقف مولانا السيد حاتم بن أحمد أهدل على هذا القول كتب فوقها بخطه الشريف فائدة فيها تأنيس وتفهيم

وذكر الشيخ الكبير الأكبر في فتوحاته وفي فصوصه أن الشيخ القطب الكبير أبا السعود ابن الشبل صاحب سيدي الشيخ القطب الأكبر محي الدين عبد القاهر الجيلاني أنه قال أعطيت التصرف منذ كذا وكذا سنة فتركته نظر فإنه يشير إلى مقام الخلافة وهي البرزخية الكبرى وصاحبها واسطة بين الحق والخلق والمقام الذي أثره الشيخ السعود مقام الفردية وهي أخص وأشرف من المقام الأول لتحقق صاحبها بالعبودية المحضة ومقام الخلافة لا بد فيه من رائحة الربوبية إلا من عصمه الله تعالى فإنه حصل وجاز إلى المقام الثاني الذي هو مقام الفردية إيثارا لجناب الحق أعطاهم ذلك كمال المعرفة بالبواطن

وسادتنا المشار اليهم تحققوا بالمقام وخلصوا إلى مقام الختام وهو رؤية الأحد الموصوف بالجلال والأكرام فافهم

حكى القشيري في بعض كتبه أن أبا يزيد الأكبر لما أقامه الحق في مقام الخلافة قال تعالى له اخرج بصفتي إلى خلقي فخطى خطوة ثم صاح فناداه الحق تبارك وتعالى ردوا علي حبيبي فإنه لا صبر له عني وذلك لإيثار جناب الحق والتخلص من حمل أعباء مقام الدعوة للخلق فافهم

ايضاح

إذ 1 ا علمت أن مقام الفردية اخص من مقام التصرف فأعلم أن إشارة سيدي الشيخ الأهدل قدس الله سره تقتضي أن الحق سبحانه أطلعه على علمه الذي لا يحاط بشيء منه إلا بإذنه وهو الإذن الإلهي المحيط بالمعلومات فانبأ عن حال الشيخين بحكم ما رآه هناك من حوزهما المقام الأول وخلوصهما