الفقه فقط عند السنهوري وكذا أخذ عنه وعن النفيس والنور الوراق والأمدي العربية وعن الحصني والعز عبد السلام البغدادي الصرف وعن الشرواني والسنهوري والنفيس المعاني والبيان وعن الوراق والسيد علي الرضي الفرائض والحساب واليسير من الفرائض فقط عن أبي الجود وعن الشرواني قطعة من الكشاف وحاشيته وعن السيف الحنفي قطعة من أولهما وبعض البيضاوي عن الشمني وشرح الفية العراقي بتمامه عن الزين قاسم الحنفي والكثير منه عن المناوي والقراءات بقراءته أفراد الغالب السبع وجمعا إلى أثناء الأطراف عن النور الإمام وجمعا فأما عن ابن اسد بل قرا على الشهاب السكندري يسير النافع إلى غير هؤلاء وبعضهم في الأخذ أكثر من بعض وجل أنتفاعه بالتقي الحصني ثم بالشمني ومما أخذه عنه حاشيته على المغني والشرواني وأجاز له شيخ الاسلام أبن حجر العسقلاني والبدر العيني والعز بن فرات واخرون فأذن له غير واحد بالتدريس والافتاء وولي المناصب الجليلة في أماكن متعددة كتدريس الحديث في موضعين ومشيخة الصوفية وغير ذلك وتصدى للاقراء بالجامع الأزهر وغيره وكثر الأخذون عنه وحج مع أبيه وسمع هناك يسيرا ثم حج بعده في سنة أثنين وثمانين وجاور بمكة في السنة التي تليها ثم بالمدينة النبوة التي تليها ثم بمكة أيضا واقرأ الطلبة بالمسجدين متونا كثيرة بل أقرا بجانب الحجرة النبوية غير واحد من الكتب ثم رجع فاستمر على الأقراء والأفتاء هذا ملخص ما ذكره السخاوي قال وهو على طريقة جميلة في التواضع والسكون والعقل وفي أزدياد من الخير بحيث أنه الأن أحسن مدرسي الجامع

قال الشيخ جار الله بن فهد وبعد وفاة المؤلف سنة ثلاث وتسعمائة عاد لمكة من الحاج وجاور بها في السنة التي تليها وزار المدينة واقرأ بها عدة علوم ثم رجع مع الحاج وأقام بالقاهرة يدرس الفقه والحديث وكنت أحد القراء عليه بل لا يخلوا ساعة من النهار مع ضعفه بالمرض وكبر سنه وكثرة عائلته وقلة ما بيده ثم توجه إلى المدينة في أثناء جمادى الأولى وأقام بها إلى أخر رجب ثم رجع لمكة وسافر مع الحاج قال ثم ملك كتبه لأولاده ونزل لهم عن وظائفه وتخلى عن الدنيا وتكفل به أولاده