وأما المعقول فالنكتة فيه ما ذكره الشافعي رضي الله عنه وهو أن الشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح ولذلك قال عليه الصلاة والسلام أن من الشعر لحكمة
والمقصود من هذه المقدمة أن لا يقول جاهل أن صنعة الشعر لا تليق بالعلماء المجتهدين فإن ذلك جهل بالشعر لأن الشعر إذا كان مشتملا على العلم والحكمة كان أشرف الكلمات أنتهى
وبالجملة فإنه كان أية من آيات الله تعالى وكتبه تدل على غزارة علمه وكثرة أطلاعه وكان غاية في التحقيق وجودة الفكر والتدقيق وكان مولده في ليلة النصف من شعبان سنة تسع وستين وثمانمائة بحضرموت ونشأ بها فحفظ القرأن ومعظم الحاوي ومنظومة البرماوي في الأصول وألفية النحو بكمالها وأخذ عن جماعة من فقهاء حضر موت منهم الفقيه الصالح محمد بن أحمد أبا جرفيل ثم أرتحل إلى عدن ولازم الإمام عبد الله بن أحمد محزم وأشتغل عليه في الفقه وأصوله والعربية حتى كان جل أنتفاعه به وقرأ عليه جميع ألفية ابن مالك في النحو وجميع سيرة أبن هشام وجملة صالحة من الحاوي الصغير في الفقه وسمع عليه جملة من علوم شتى وكذلك أخذ عن الفقيه الصالح محمد بن أحمد أبا فضل ثم أرتحل إلى زبيد وأخذ عن علمائها فأخذ علم الحديث عن زين الدين محمد بن عبد اللطيف الشرجي وعلم الأصول عن الفقيه جمال الدين محمد بن أبي بكر الصائغ وكذلك أخذ عنه التفسير والحديث والنحو وقرأ عليه شرح البهجة الوردية لأبي زرعة وأخذ أيضا عن السيد الشريف الحسين بن عبد الرحمن الأهدل وألبسه خرقة التصوف وصحب الشيخ أبا بكر العيدروس وأخذ عنه وأنتفع به فعادت عليه بركته ولما حج في سنة أربع وتسعين وثمانمائة سمع من الحافظ شمس الدين السخاوي وسلك السلوك في التصوف
وحكى عنه أنه قال دخلت الأربعينية بزبيد فما أتممتها إلا وأنا أسمع أعضائي تذكر الله تعالى كلها ولزم الجد والأجتهاد في العلم والعمل وأقبل على نفع الناس إقراء وإفتاء وتصنيفا