فبلغه مناه وأختص به عمن عداه وخوله مزيد النعم وشمله فيها يلتمسه بنعم وأعطاه قراءة البخاري بالقلعة وولاه تدريس أماكن متعددة ومشيخة الصوفية في بعضها وخطابة بعض المدارس واقطاع ورتب له في كل يوم دينارا وحوالي وعدة وظائف كانت معه ومع أبيه بجامع طولون من رئاسة وغيرها بحيث قيل أن المستقر في متحصله اليومي من جهاته شيء كثير سوى ما يساق اليه من الهدايا والعطايا كإعطائه في جهاز أبنة له فيما قيل ألف دينار من السلطان ومن الدوادار مثلها بل أزيد ونوه به في قضاء الحنفية وكأن شأنه أعلى من ذلك إذ كان القضاة وغيرهم من الأعيان ممن يتردد لبابه ويتلذذ بخطابه بل مال الفضلاء من الغرباء وغيرهم إلى الأستفادة منه وسماع مباحثه والأنتفاع بتنويهه ومساعدته وبمساعدته أستقر شيخه الحصني في مشيخة الشافعي ولم يزل يزيد أختصاصه بالسلطان بحيث لم يختلف عنه في أسفاره حتى أنه دخل معه الشام وحلب وبيت المقدس ومكة والمدينة

قال السخاوي أنه تمنى بحضرته الموت فأنزعج من ذلك وقال بل أنا أتمناه لتقرأ علي عند قبري وتزورني ونحو ذلك ولذا لم يجب سؤاله في مشيخة مدرسته المكنية قال وقد صنف وأفتى وحدث وروى ونظم ونثر ونقب وتعقب وخطب ووعظ وقطع ووصل وقدم وأخر

ومن تصانيفه في الفقه فتاوى مبوبة في مجلدين وحاشية على توضيح ابن هشام هذا كله مع الفصاحة والبلاغة وحسن العبارة المقتضية للأنتظام والربط والأنسجام والضبط وجودة الخط ولطف العشرة والظرف والميل إلى النادرة واللطف ومزيد الذكاء والتفنن وسرعة البديهة التي يتضح بها التبيين وطراوة النغمة والأعتراف بالنعمة والطبع المستقيم الذي لا يميل به غالبا لدني ولا لئيم ولم يزل في إزدياد من الترقي حتى بلغ مبلغا عظيما إلى أن كان في أواخر جمادى الأخرة سنة ست وثمانين تنكد خاطر السلطان من جهته فمنعه من الحضور في حضرته فتوجه للأقراء في بيته لفنون العلم والفتيا إلى أن كان في مستهل ذي القعدة سنة ثمان وتسعين عاد للإمامة على عادته ثم أعيد لكل من قراءة الحديث ومشيخة الأشرفية في السنة التي تليها