لا يجوز الرجوع بالقول لأن الصحيح أنه تعليق عتق بصفة وقيل يجوز لأنه وصية والله أعلم قال

( وحكم المدبر في حياة السيد كحكم عبده القن )

قد علمت أن التدبير لا يزيل الملك عن العبد وإن كان كذلك فللسيد اكتسابه والجناية عليه كالجناية على القن فإن قتل فللسيد القصاص أو القيمة بحسب الجناية ولا يلزمه أن يشتري بها عبدا يدبره وإن جني على طرفه فللسيد القصاص والأرش ويبقى التدبير بحاله ولو جنى المدبر فهو في الجناية كالعبد القن أيضا فإن جنى جناية توجب القصاص فاقتص منه فات التدبير لفوات محله وإن جني جناية توجب المال أو عفي عن القصاص فللسيد أن يفديه وأن يسلمه ليباع في الجناية فإن فداه بقي التدبير وإن سلمه للبيع فبيع

( وحكم المدبر في حياة السيد كحكم عبده القن ) قد علمت أن التدبير لا يزيل الملك عن العبد وإن كان كذلك فللسيد اكتسابه والجنايه عليه كالجنايه على القن فإن قتل فللسيد القصاص أو القيمه بحسب الجنايه ولا يلزمه أن يشتري بها عبدا يدبره وإن جني على طرفه فللسيد القصاص والأرش ويبقى التدبير بحاله ولو جني المدبر فهو في الجنايه كالعبد القن أيضا فإن جني جنايه توجب القصاص فاقتص منه فات التدبير لفوات محله وإن جني جنايه توجب المال أو عفي عن القصاص فللسيد أن يفديه وأن يسلمه ليباع في الجنايه فإن فداه بقي التدبير وإن سلمه للبيع فبيع في الجنايه بطل التدبير والحاصل أن المدبر قن للسيد غنمه وعليه غرمه والله أعلم قال

|2 باب الكتابة

2 فصل والكتابة مستحبة إذا سألها العبد وكان مأمونا مكتسبا

الكتابة تعليق عتق بصفة ضمنت معاوضة وهي معدولة عن القياس لأنها بيع ماله بماله أداء وهي مشتقة من الكتب وهو الضم لأن فيها ضم نجم إلى نجم والنجم الوقت الذي يحل فيه مال الكتابة وسميت به لأن العرب ما كانت تعرف الحساب والكتابة وإنما تعرف الأوقات بالنجوم وهي ثمانية وعشرون نجما منازل القمر فيقول أعطيتك إذا طلع نجم كذا أو سقط نجم كذا فسميت باسمها مجازا وقد يطلق النجم على المال الذي يحل في الوقت وقال الروياني الكتابة إسلامية ثم الكتابة مستحبة إذا طلبها العبد بشرطين أن يكون أمينا قادرا على الكسب واحتج