إلا تخصيص اللفظ بها، أو نقول إنها داخلة في نساء النبي ﷺ، لأنها ابنته، وهي معهن داخلة في اسم النساء ف الجملة والإضافة مختلفة فيها، بمعنى البنوة، وفيهن بمعنى الزوجية.

الثاني: أن الخطاب للنساء الموجودات حين نزول الآية الكريمة، فيلزم أنهم أفضل من خديجة، ولا خلاف أن خديجة أفضل من بقيتهن بعد عائشة، وجوابه أن خديجة داخلة في جملة نساء النبي ﷺ، وإن لم تكن مخاطبة، ولكن دل الخطاب على أن التفضيل إنما حصل للمخاطبات بكونهن نساء النبي ﷺ، وهذا الوصف حاصل في خديجة فلا تخرج عن حكمه.

الثالث: أنه يلزم تفضيل حفصة، وأم سلمة، ..........