باب ذكر كيفية ركوع المحتبي والمتربع وسجودهما اختلف أهل العلم في ذلك ، فعن أبي حفص C : « رأيت أنسا Bه يصلي متربعا فإذا أراد أن يركع أو يسجد ثنى رجليه » عن سعيد بن جبير : « إذا صلى متربعا وأراد أن يركع أو يسجد ثنى رجليه » مجاهد C : « علمنا سعيد بن جبير صلاة القاعد فقال : يكون قيامه تربعا فإذا ركع وسجد فليثن رجليه » وقال مجاهد : « تربع فإذا ركعت فثن رجلك مثل صنيعك للسجود » وعن إبراهيم : « يصلي الجالس متربعا فإذا أراد أن يركع ثنى فخذه كما يجلس في الصلاة ثم ركع وسجد » وقالت طائفة : يركع كما هو ثم يثني رجليه للسجود ، كذلك قال مالك وسفيان الثوري وعن سعيد بن المسيب C : « إذا أراد أن يسجد ثنى رجله وسجد ، وكان يصلي محتبيا ، فإذا أراد أن يسجد حل حبوته وسجد ، ثم عاد فاحتبى يعني ابن المسيب » وفي رواية : « فإذا أراد أن يركع حل حبوته ثم ركع وسجد ، ثم عاد لحبوته » وكان سعد بن إبراهيم يصلي كذلك وعن سفيان C « إذا صلى وهو قاعد فليتربع في صلاته ثم ليقرأ وهو متربع وليركع وهو متربع ، فإذا أراد أن يسجد ثنى رجله وسجد ثم عاد فتربع في الأخرى حتى إذا أراد أن يسجد ثنى رجله فسجد » وعن ابن القاسم C : سئل مالك عن صلاة الجالس ، فقال : « يجلس متربعا في قيامه وركوعه ، فإذا أراد السجود تهيأ بهيئة السجود وثنى رجله ، فقيل له : فالمحمل ؟ قال : يتربع مثل الجالس ، فقيل له : أفيثني رجله عند السجود ؟ قال : إن صاحب المحمل يشق عليه أن يثني رجله ، فإن لم يكن يشق عليه فليفعل ذلك ، ولكن أخشى أن يشق عليه فليجعل سجوده إيماء » وعن أبي داود سليمان بن الأشعث C : سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن صلاة الجالس ، فقال : « يتربع ، فإذا ركع ثنى رجله ولا يركع متربعا » وقال إسحاق : « إذا أراد أن يصلي النوافل فله أن يصلي جالسا ، ولكن يكره له أن يتعمد الصلاة جالسا إلا من مرض أو كبر أو ما أشبههما من العذر ، وله أن يصلي النافلة محتبيا أو متربعا أو كما يجلس في الصلاة المكتوبة ، وأفضل صلاته جالسا إذا كان متربعا ، فإذا صار إلى الركوع ثنى رجله ، ثم ركع ، ويرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه كما يفعل في القيام ، وإذا صلى محتبيا ، فإذا فرغ من قراءته حل حبوته ثم ركع وسجد ، فإذا عاد إلى جلسته رجع إلى حبوته والله أعلم