أجلها [مصنفا] 1 في ذلك [وقرر] 2 أنه لا فرق بينهما.

منها: أن النية في الوضوء تجب عند أول غسل الوجه، لا عند غسل أول الوجه -وهو أعلاه- بل لو ابتدأ من مؤخرة وجهه ونوى صح.

ومنها: لا ولاء لمعتق الأب مع أبي المعتق، وهي مسألة التعجيز. وكل هذه عبارات يختلف المعنى فيها بالتقديم والتأخير -يسميها الأديب: رد العجز على الصدر- تستدعي حضور ذهن صحيح، خشية الوقوع في الغلط. وقد وقع في الكتاب العزيز في سورة البقرة3 ﴿وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة﴾ ، وفي الأعراف4: ﴿وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا﴾ .

وفي البقرة5: ﴿والنصارى والصابئين﴾ ، وفي الحج6 ﴿والصابئين والنصارى﴾ . وفي البقرة7 والأنعام8" ﴿قل إن هدى الله هو الهدى﴾ وفي آل عمران9. ﴿قل إن الهدى هدى الله﴾ .

وفي البقرة10: ﴿ويكون الرسول عليكم شهيدا﴾ ، وفي الحج11: ﴿شهيدا عليكم﴾ .

وفي البقرة12: ﴿وما أهل به لغير الله﴾ ، وباقي القرآن ﴿لغير الله به﴾ .

في البقرة13: ﴿لا يقدرون على شيء مما كسبوا﴾ وفي إبراهيم14، ﴿مما كسبوا على شيء﴾ .

وفي آل عمران15: ﴿ولتطمئن قلوبكم به﴾ وفي الأنفال16: ﴿به قلوبكم﴾ .

في النساء17: ﴿كونوا قوامين بالقسط شهداء لله﴾ وفي المائدة18: ﴿كونوا قوامين لله شهداء بالقسط﴾ .