وقد رواه عن صَفْوَان: يَحيى بن عبد الله البَابْلُتِّي، فقال: عن عَطِيَّة أبي هِزَّان.

ورواه عن صَفْوَان أَيضًا: أبو المُغِيْرَة عبدُ القُدُّوس بنُ الحَجَّاج.

واخْتُلِفَ عَلَيه، فرواه الطَّبَرانِيُّ (١)، عن أحمدَ بنِ عبد الوَهَّاب، عنه، عن صَفْوَان، عن عَطِيَّة أبي هِزَّان أَنَّه سَمِعَ مُعَاوِيَة، عن النبي ﷺ. الحديث الذي تقدم.

وخَالَف ذَلِك أحمدُ بنُ حَنْبَل (٢)، فَرواه عن أبي المُغِيرَة، عن صَفْوَان، عن أبي الزَّاهِرِيَّة، عن مُعَاوِية، أنَّ رسولَ الله ﷺ.

والقولُ الأَوَّل هو الأَصح. والله تعالى الموفق.

وما ذَكَره أبو الحَسَن فَإِنه نَقَلَه مِنْ كِتَاب «الأسماء والكُنى» (٣) لِمُسلم بن الحجاج، وهو وَهَمٌ.

قال أبو الحسن:

«أبو هِزَّان، يَزِيدُ بنُ سَمُرَة الرُّهَاوِي. سَمِع عَطَاء الخُرَاسَانِي، وبَكْر بن حُبَيْش، وروى عنه هِشَامُ بنُ عَمَّار، ويَحْيَى بن بُكَير» (٤).

كذا وقع في الأَصْل: بَكْر بن حُبَيش، مَضْبُوطًا بالحَاء المُبْهَمة، والباء المُعْجَمة بِوَاحِدة، وبالشين المُعجمة، وهو تَصْحِيفٌ فَاحِشٌ ما أَعْتَقِدُه مِنْ أبي الحَسَن (٥)، بل هو مِنْ الكَاتِب، ولا يَجُوزُ أن يَطَّرَق مِثْلُه عَلى أبي الحَسَن، ولَوْلا أنَّ أبا بَكْر الخَطِيب رحمه الله ذَكَره لَم أَذْكُرْه. وهو: بَكْر بن خُنَيْس، بِخَاء مُعْجَمَة، ونُون، وسِين مُهْمَلة، ولا يُخْتَلَفُ في ذلك.