الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، وقال: لن يزال عليك حافظ من الله تعالى حتى تصبح، ولن يقربك شيطان، فقال النبي
صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صدقك وهو كذوب! تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة؟ قلت: لا، قال: ذا شيطان.»
والحديث صريح صراحة لا لبس فيها ولا إبهام في أن الجني حادث أبا هريرة وجادله وناقشه، وعلمه أيضا آيات من القرآن تحفظ الإنسان من الجن.
والحديث صريح أيضا صراحة لا لبس فيها ولا غموض بأن أبا هريرة قبض على الجني ليرفعه إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، حتى إن الرسول ليسأل أبا هريرة قائلا: ماذا فعل أسيرك البارحة؟
وروى أحمد والترمذي من حديث عائشة، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قال لعائشة: أتدرين ما خرافة؟ إن خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية، فمكث فيهم دهرا طويلا، ثم ردته إلى الإنس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من العجائب، فقال الناس: حديث خرافة.
وفي السير أن الشيطان صاح في عسكر الصحابة يوم أحد: ألا إن محمدا قد مات، فترك جماعة من الصحابة القتال، فضحك عليهم.
بل إن الفقهاء قد وضعوا لصلات الجن بالإنسان قواعد فقهية وصلت إلى حد أن تناول الفقهاء أحكام الزواج المختلط بين الإنسان والجان.
جاء في حاشية ابن عابدين بكتاب النكاح «أن الحسن البصري أجاز التزوج بجنية دون العكس.»
وجاء في كتاب «أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب» أن الدجال أحد أبويه جني.
وفي القرآن الكريم بيان وإيضاح لوحي الشياطين للإنس، ووحي الإنس للشياطين
شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا .
وفي القرآن الكريم بيان وإيضاح لأعمال الوسوسة والصرع والمس التي تترتب على صلة الجن بالإنس.
وجاء في القرآن الكريم في قصة سليمان
ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير * يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور .
وهي آيات كريمة دلت لا على الصلة بين الإنس والجن فقط، بل على أن الجن قامت بأعمال مادية للإنسان، فصنعت له المحاريب والتماثيل والجفان والقدور الراسيات.
الجن وتحضير الأرواح
وقد سئل الإمام محمد عبده عن تحضير الأرواح فقال: «لقد حضرت في أوروبا مؤتمرا يجمع أكابر هذا الفن، فحضرت أرواح كثيرين - وبعضهم ممن أعرفه قبل وفاته - ورأيت ذلك مطابقا لما علمته عن هؤلاء الناس، فسألتهم - وكلهم اتجهوا إلي ليسمعوا سؤالي - فقلت لهم: إن رأيي في هذا أنه عمل من أعمال الجن، وناقشتهم مناقشة جدية في هذا الموضوع إلى أن تحديتهم بإحضار روح المصطفى - عليه الصلاة والسلام - لأسأله عن الأحاديث الصحيحة الواردة عنه، ولأتبين بلاغته وفصاحته في منطقه إذا تكلم في ذلك الوقت، وكثير من المستشرقين الحاضرين يمكنهم الحكم على ذلك - وليقيني بأن النبي محفوظ من أن يتمثل الشيطان بصورته، ويؤدي ما يؤديه؛ علمت أني سأفوز عليهم - فلم يلبثوا أن عجزوا جميعا معتذرين بأن هذه روح عالية لا يمكن إحضارها. ومن ذلك يتبين جليا أن هذا عمل من أعمال الجن.»
وبهذا تتحد الأدلة القرآنية والأحاديث النبوية مع منطق الواقع والمشاهد؛ فهل بعد هذا بيان لمن ينشد الحق؟
وهل خرج الشعراني في صلاته بالجن عن نطاق القرآن والأحاديث والواقع المشاهد؟
وهل عقلية الشعراني ساذجة متوهمة كما يقول الدكتور الطويل؟ وكاذبة خادعة كما يقول المستشرقون والدكتور مبارك؟ أم أن عقولهم هي الأجدر بهذا الوصف؟ وإن كانوا أطلقوه في باطل، ونطلقه نحن هنا في حق صراح.
| الشعراني المفترى عليه حيا وميتا
يقول الشعراني: إنه ما كان عظيم قط في عصر من العصور إلا وكان يلازمه ملازمة الظل خصوم وحسدة يملئون الجو صياحا وجدلا، ويشعلون النار فوق رأسه حقدا وحسدا.