وقال الأوزاعي: من أكثر ذكر الموت كفا ه اليسير.

وقال الثوري: لو أن البهائم تعقل من الموت ما تعقلون ما أكلتم منها سميناً.

وقال الحسن بن عبد العزيز: من لم يردعه القرآن والموت، فلو تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع.

وقال أبو نعيم: كان الثوري إذا ذكر الموت لم يُنتفع به أياماً، وفي الحديث: (أكثروا ذكر هاذم اللذات).

تزود من الدنيا فإنك لا تدري -------- إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر

فكم من صحيح مات من غير علة ------- وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكا ---- وأكفانه في الغيب تنسج وهو لا يدري

وكم من صغار يرتجى طول عمرهم ------- وقد أدخلت أجسامهم ظلمة القبر

وكم من عروس زينوها لزوجها ---------- وقد قبضت أرواحهم ليلة القدر

فمن عاش ألفا وألفين ----------فلا بد من يوم يسير إلى القبر

- فالقتال في سبيل الله لا يقرّب أجلاً ولا يباعده.

الفوائد:

1 - أنه لا فرار من قدر الله.

2 - قدرة الله تعالى بإماتة الحي، وإحياء الميت.

3 - إثبات البعث.

4 - إذا كان الموت لابد منه، فيجب الاستعداد له.

5 - أن الشاكر من الناس قليل.

6 - فضل شكر الله.

(وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).

[البقرة: 244].

---------

(وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أي: قاتلوا – أيها المسلمون الكفار لنصرة دين الله.

قيل: إن هذا خطاب للذين أحيوا، قال الضحاك: أحياهم ثم أمرهم بأن يذهبوا إلى الجهاد لأنه تعالى إنما أماتهم بسبب أن كرهوا الجهاد.

وقيل: - وهو اختيار جمهور المحققين - أن هذا استئناف خطاب للحاضرين، يتضمن الأمر بالجهاد إلا أنه سبحانه بلطفه ورحمته قدم على الأمر بالقتال ذكر الذين خرجوا من ديارهم لئلا ينكص عن أمر الله بحب الحياة بسبب خوف الموت، وليعلم كل أحد أنه يترك القتال لا يثق بالسلامة من الموت، كما قال في قوله (قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الفرار إِن فَرَرْتُمْ مّنَ الموت أَوِ القتل وَإِذاً لاَّ تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً) فشجعهم على القتال الذي به وعد إحدى الحسنيين، إما في العاجل الظهور على العدو، أو في الآجل الفوز بالخلود في النعيم، والوصول إلى ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين.