وسر المسألة: أن الرجاء وحسن الظن إنما يكون مع الإتيان بالأسباب التي اقتضتها حكمة الله في شرعه وقدره وثوابه وكرامته، فيأتي العبد بها ثم يحسن ظنه بربه ويرجوه أن لا يكله إليها، وأن يجعلها موصلة إلى ما ينفعه، ويصرف ما يعرضها للحبوط ويبطل أثرها.

(وَاللَّهُ غَفُورٌ) أي: لمن تاب توبة نصوحاً.

(رَحِيمٌ) وسعت رحمته كل شيء، وعم جوده وإحسانه كل حي.

قال السعدي: وفي هذا دليل على أن من قام بهذه الأعمال المذكورة، حصل له مغفرة الله، إذ الحسنات يذهبن السيئات وحصلت له رحمة الله.

وإذا حصلت له المغفرة، اندفعت عنه عقوبات الدنيا والآخرة، التي هي آثار الذنوب، التي قد غفرت واضمحلت آثارها، وإذا حصلت له الرحمة، حصل على كل خير في الدنيا والآخرة؛ بل أعمالهم المذكورة من رحمة الله بهم، فلولا توفيقه إياهم لم يريدوها، ولولا إقدارهم عليها، لم يقدروا عليها، ولولا إحسانه لم يتمها ويقبلها منهم، فله الفضل أولاً وآخراً، وهو الذي منّ بالسبب والمسبب.

الفوائد:

1 - أن الإيمان أساس وشرط لصحة الأعمال.

2 - فضل الإيمان والهجرة والجهاد في سبيل الله.

3 - أن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني.

4 - وجوب الإخلاص لله عز وجل في الهجرة والجهاد.

5 - تعظيم الله عز وجل للمؤمنين المهاجرين المجاهدين في سبيله، والتنويه بهم، وأنهم هم الراجون لرحمة الله.

6 - فضل الرجاء.

7 - إثبات صفة المغفرة لله تعالى.

8 - إثبات صفة الرحمة الواسعة لله تعالى.

(يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ. فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لاعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).

[البقرة: 219 – 220].

---------

(يَسْأَلونَكَ) الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -، والسائلون هم الصحابة رضي الله عنهم.

عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) أي: عن حكمهما.

والخمر: لغة مأخوذ من الستر والتغطية ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - (خمروا آنيتكم .. ) أي: غطوا آنيتكم.

وفي الشرع: اسم لكل ما أسكر العقل، أي: خامره وستره وغطاه على سبيل اللذة والنشوة والطرب، قال - صلى الله عليه وسلم - (كل مسكر خمر).