وروي عن ابن عباس أنها منسوخة بآية المائدة.

6 - أن الأنثى تقتل بالأنثى.

لقوله تعالى: (وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى).

وتقتل المرأة بالرجل والرجل بالمرأة.

قال القرطبي: وأجمع العلماء على قتل الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل.

وقال في المغني: وهذا قول أكثر أهل العلم.

لقوله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ).

ولما رواه أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قتل يهودياً بجارية قتلها على أوضاح لها. رواه البخاري

- هل يقتل أحد الأبوين بالولد؟

ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يقتل الوالد بولده.

لحديث عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول (لا يقاد الوالد بولده) رواه أحمد

قال الترمذي بعد إخراجه: والعمل على هذا عند أهل العلم، أن الأب إذا قتل ابنه لا يقتل بولده.

ولأن الأب هو سبب لوجود الابن.

وقال بعض العلماء: إن الوالد يقتل بالولد.

وهذا قول ابن نافع وابن الحكم وابن المنذر، لعموم قوله تعالى: (النفس بالنفس) ورجحه الشيخ محمد رحمه الله.

- لا يقتل مسلم بكافر.

قال في الشرح: هذا قول أكثر أهل العلم، وروي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت ومعاوية، وهو قول جمهور العلماء.

لحديث: (لا يقتل مؤمن بكافر) رواه أبو داود

وأما الكافر فيقتل بالمسلم بإجماع العلماء، كما في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قتل يهودياً رضخ رأس جارية من الأنصار.

ولأن المسلم أعلى مرتبة بإسلامه من الكافر.

7 - فضيلة العفو في القصاص.

قال في الشرح: وهو أفضل بالإجماع.

لقوله تعالى: (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ) وقوله: (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ).

واختار شيخ الإسلام أنه إذا كان القاتل معروفاً بالشر والفساد، فإن القصاص منه أفضل

8 - في قوله (أخيه) قال الشيخ السعدي: دليل على أن القاتل لا يكفر، لأن المراد بالأخوة هنا أخوة الإيمان، فلم يخرج بالقتل منها، ومن باب أولى أن سائر المعاصي التي هي دون الكفر؛ لا يكفر بها فاعلها، وإنما ينقص بذلك إيمانه.

9 - أن فاعل الكبيرة لا يخرج من الإيمان.

10 - الرد على الخوارج والمعتزلة.

11 - وجوب الأداء على القاتل بالإحسان بلا مماطلة ولا تأخير.

12 - أن المعتدي بعد انتهاء القصاص أو أخذ الدية متوعد بالعذاب الأليم.

(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)