وقال - صلى الله عليه وسلم - (من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه) رواه مسلم.

وفي حديث أبي هريرة. قال (قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أنزل الله (وأنذر عشيرتك الأقربين) قال: يا معشر قريش – أو كلمة نحوها – اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئاً، ويا فاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم - سليني من مالي ما شئتِ، لا أغني عنك من الله شيئاً) متفق عليه.

فائدة: حكي عن بعض العلماء أنه سئل عما وقع من الفتن بين علي ومعاوية وطلحة والزبير وعائشة - رضوان الله عليهم - فقرأ (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ).

الفوائد:

1 - أن التوحيد وصية الأنبياء.

2 - ينبغي الاقتداء بالأنبياء والوصية بالتوحيد.

3 - أهمية التوحيد.

4 - أن الموت حق على الأنبياء.

5 - وجوب إخلاص الإسلام لله تعالى.

6 - أن الاعتماد على أعمال الآباء لا يجدي شيئاً.

7 - أن الإنسان يجازى بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر.

(وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ).

[البقرة: 135].

-------------

(وَقَالُوا) أي: اليهود والنصارى الزاعمين أنهم على حق.

(كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا) أي: قالت اليهود كونوا على ملتنا يهوداً تهتدوا، وقالت النصارى كونوا نصارى تهتدوا.

- والمراد بقولهم (تهتدوا) أي: إلى الحق وتدخلون الجنة كما قالوا (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى).

(قُلْ) أي: قل لهم يا محمد.

(بَلْ) نتبع.

(مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً) مستقيماً مائلاً عن الشرك إلى التوحيد.

(وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) هذه توكيد للتي قبلها.

- في هذا ثناء على إبراهيم من وجوه ثلاثة:

أولاً: إمامته، ووجهها: أننا أمرنا باتباعه، والمتبوع هو الإمام.

ثانياً: أنه حنيف، والحنيف هو المائل عن كل دين سوى الإسلام.

ثالثاً: أنه ليس فيه شرك في عمله لقوله (وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ).

الفوائد: