فان قيل: لم يكن هناك بيت؛ فما معنى أمرهما بتطهيره؟ فعنه جوابان:

أحدهما: أنه كانت هناك أصنام، فأمرا بإخراجها، قاله عكرمة.

والثاني: أن معناه: ابنياه مطهراً. (زاد المسير).

قال السعدي: وأضاف الباري البيتَ إليه لفوائد:

منها: أن ذلك يقتضي شدة اهتمام إبراهيم وإسماعيل بتطهيره، لكونه بيت الله، فيبذلان جهدهما، ويستفرغان وسعهما في ذلك.

ومنها: أن الإضافة تقتضي التشريف والإكرام، ففي ضمنها أمر عباده بتعظيمه وتكريمه.

ومنها: أن هذه الإضافة هي السبب الجاذب للقلوب إليه. [تفسير السعدي: 66].

فإن قيل: لم يكن هناك بيت؛ فما معنى أمرهما بتطهيره؟

فعنه جوابان:

أحدهما: أنه كانت هناك أصنام، فأمرا بإخراجها، قاله عكرمة.

والثاني: أن معناه: ابنياه مطهراً. ... [زاد المسير: 1/ 421].

وقال الرازي: إن المفسرين ذكروا وجوهاً:

أحدها: أن معنى (طَهّرَا بَيْتِىَ) ابنياه وطهراه من الشرك وأسساه على التقوى، كقوله تعالى (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ على تقوى مِنَ اللَّهِ).

وثانيها: عرفا الناس أن بيتي طهرة لهم متى حجوه وزاروه وأقاموا به، ومجازه: اجعلاه طاهراً عندهم، كما يقال: الشافعي - رضي الله عنه - يطهر هذا، وأبو حنيفة ينجسه.

وثالثها: ابنياه ولا تدعا أحداً من أهل الريب والشرك يزاحم الطائفين فيه، بل أقراه على طهارته من أهل الكفر والريب، كما يقال: طهر الله الأرض من فلان، وهذه التأويلات مبنية على أنه لم يكن هناك ما يوجب إيقاع تطهيره من الأوثان والشرك، وهو كقوله تعالى (وَلَهُمْ فِيهَا أزواج مُّطَهَّرَةٌ) فمعلوم أنهن لم يطهرن من نجس بل خلقن طاهرات، وكذا البيت المأمور بتطهيره خلق طاهراً.

ورابعها: معناه نظفا بيتي من الأوثان والشرك والمعاصي، ليقتدي الناس بكما في ذلك.

وخامسها: قال بعضهم: إن موضع البيت قبل البناء كان يلقى فيه الجيف والأقذار فأمر الله تعالى إبراهيم بإزالة تلك القاذورات وبناء البيت هناك، وهذا ضعيف لأن قبل البناء ما كان البيت موجوداً فتطهير تلك العرصة لا يكون تطهيراً للبيت، ويمكن أن يجاب عنه بأنه سماه بيتاً لأنه علم أن مآله إلى أن يصير بيتاً ولكنه مجاز.

(للطَّائِفِينَ) الذين يطوفون بالكعبة.

قال في التسهيل: (لِلطَّائِفِينَ) هم الذين يطوفون بالكعبة، وقيل: الغرباء القادمون على مكة، والأول أظهر.

قال القرطبي عن القول الثاني: فيه بُعد.

لأن الأصل حمل الألفاظ الواردة في القرآن على المتبادر المشهور دون المعنى البعيد.

(وَالْعَاكِفِينَ) أي: للمعتكفين، وهذا اختيار ابن جرير رحمه الله.

والاعتكاف: لزوم مسجد لطاعة الله بنية.

وقد ذهب بعض العلماء إلى أن المراد بالعاكفين المقيمين فيه.