وأما الذكر بالجوارح: فيشمل كل فعل يتقرب به الإنسان إلى ربه، كالوضوء والصلاة وغيرها.

5 - أن السعي في خراب المساجد يشمل منع ذكر الله تعالى، ويشمل الخراب الحسي وذلك بهدمها.

6 - أن هؤلاء المتسلطين على عباد الله، بمنعهم من مساجد الله أن يذكروا اسم الله، لهم عقوبتان:

عقوبة في الدنيا: وهي الخزي والذل.

وعقوبة في الآخرة: وهي العذاب العظيم.

7 - كيف يجمع بين هذه الآية وبين قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) وبين حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال الله تعالى: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي) متفق عليه؟

الجواب:

أن المعنى: أنها مشتركة في الأظلمية، أي أنها في مستوى واحد في كونها في قمة الظلم.

أن الأظلمية نسبية: أي أنه لا أحد أظلم من هذا في نوع هذا العمل لا في كل شيء.

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

[سورة البقرة: 115]

--------------

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) أي هما له ملك، وما بينهما من الجهات والمخلوقات بالإيجاد والاختراع، وخصهما بالذكر والإضافة له تشريفاً، نحو: بيت الله، وناقة الله.

قال السعدي: خصهما بالذكر، لأنهما محل الآيات العظيمة، فهما مطالع الأنوار ومغاربها، فإذا كان مالكاً لها، كان مالكاً لكل الجهات.

قال الرازي: اللام في قوله تعالى (وَلِلَّهِ المشرق والمغرب) لام الاختصاص أي هو خالقهما ومالكهما، وهو كقوله (رَبُّ المشرقين وَرَبُّ المغربين) وقوله (بِرَبّ المشارق والمغارب) وقوله (رَبُّ المشرق والمغرب).

في هذا الآية قال تعالى (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) وجاء في آية أخرى بلفظ التثنية كقوله تعالى (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) وجاء في آية أخرى بلفظ الجمع كقوله تعالى (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ)؟ فاختلف العلماء في الجمع بينها؟

القول الأول: أن المراد بالمشرق والمغرب – بلفظ الإفراد – الجهة التي تشرق منها الشمس، والجهة المقابلة التي تغيب فيها الشمس، فالمشرق هو موضع الشروق، والمغرب: هو موضع الغروب.

والمراد بهما – بلفظ التثنية – فهو مشرقا الصيف والشتاء ومغرباهما، وأما المراد بهما – بلفظ الجمع – فهو مشارق السنة ومغاربها، فللشمس مشرق كل يوم يختلف عن مشرقها في اليوم الآخر على مدار السنة، وكذلك مغربها وهي ثلاثمائة وستون مشرقاً، وكذلك المغارب بعدد أيام السنة.

ذهب إلى هذا المسلك ابن عباس وتابعه مجاهد وقتادة ورجحه الطبري والبغوي وابن القيم والسمرقندي وابن كثير والسيوطي والشنقيطي.

القول الثاني: أن المراد بالمشرق والمغرب – بلفظ الإفراد – اليوم الذي يستوي فيه الليل والنهار، والمراد بهما – بلفظ التثنية: أطول يوم في السنة، وأقصر يوم في السنة، وأما المراد بهما – بلفظ الجمع – مشارق السنة ومغاربها. (آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض).