- قوله تعالى (رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) هو محمد - صلى الله عليه وسلم -، الذي أخذ الله الميثاق على الرسل لئن بعث وهم أحياء ليؤمنن به، وهم أيضاً أخذوا الميثاق على أقوامهم بذلك.

- قوله تعالى (رَسُولٌ) نكّر رسول للتعظيم، فهو أفضل الرسل، وسيد ولد آدم كما قال - صلى الله عليه وسلم - (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة)، وفي حديث أبي سعيد قال - صلى الله عليه وسلم - (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر).

(مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ) (ما) موصولة، أي: مصدق للذي معهم من التوراة والإنجيل.

- وتصديق من وجهين:

الأول: أنه كان معترفاً بنبوة موسى وبصحة التوراة.

الثاني: أنه مصدقاً لما معهم من حيث إن التوراة بشرت بمقدم محمد - صلى الله عليه وسلم -، فإذا أتى محمد كان مجرد مجيئه مصدقاً للتوراة، فهو مصدق لما جاء فيها من البشارة به - صلى الله عليه وسلم -.

(نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ) أي: طرح وترك فريق من الذين أنزل عليهم وهم اليهود والنصارى كتاب الله (وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ) أي خلف ظهورهم، وهو مثل يُضرب لمن يستخف بالشيء فلا يعمل به، تقول العرب: اجعل هذا خلف ظهرك، ودبر أذنك، وتحت قدمك، أي اتركه وأعرض عنه.

- وقد اختلف العلماء في المراد بكتاب الله هنا على قولين:

قيل: أنهم نبذوا التوراة وأعرضوا عنها.

وقيل: أن المراد بالكتاب هنا هو القرآن.

ورجح كثير من العلماء القول الأول.

- قال الرازي مرجحاً القول الأول: وهذا هو الأقرب، لوجهين:

الأول: أن النبذ لا يعقل إلا فيما تمسكوا به أولاً وأما إذا لم يلتفتوا إليه لا يقال إنهم نبذوه.

الثاني: أنه قال (نَبَذَ فَرِيقٌ مّنَ الذين أُوتُوا الكتاب) ولو كان المراد به القرآن لم يكن لتخصيص الفريق معنى لأن جميعهم لا يصدقون بالقرآن.

- قال الشوكاني: قوله تعالى (كتاب الله وراء ظهورهم):

قيل: التوراة، لأنهم لما كفروا بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وبما أنزل عليه بعد أن أخذ الله عليهم في التوراة والإيمان به واتباعه، وبين لهم صفته، كأن ذلك منهم نبذاً للتوراة ونقضاً لها ورفضاً لما فيها.

ويجوز أن يراد بالكتاب هنا القرآن، أي جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم من التوراة نبذوا كتاب الله الذي جاء به هذا الرسول، وهذا أظهر.

- قال أبو حيان: ومعنى نبذهم له: اطراح أحكامه، أو اطراح ما فيه من صفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إذ الكفر ببعض، كفر بالجميع.

- قوله تعالى (فريق ... ) مفهومه أن فريقاً منهم آمن كالنجاشي من النصارى، وعبد الله بن سلام من اليهود).

- قال الشنقيطي: ذكر في هذه الآية الكريمة أن كثيراً من اليهود نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ولم يؤمنوا به، وبين في موضع آخر أن هؤلاء الذين لم يؤمنوا بالكتاب هم الأكثر، وذلك في قوله تعالى: (وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ).

- قوله تعالى (نَبَذَ فَرِيقٌ) النبذ: الطرح والإلقاء والترك والاستغناء.