والثاني: أنهم الذين اختارهم موسى من قومه، فسمعوا كلام الله فلم يمتثلوا أمره وحرفوا القول في إخبارهم لقومهم، وهذا قول الربيع بن أنس وابن إسحاق.

وقال ابن الجوزي: وفي سماعهم لكلام الله قولان:

أحدهما: أنهم قرؤوا التوراة فحرّفوها، هذا قول مجاهد والسدي في آخرين، فيكون سماعهم لكلام الله بتبليغ نبيهم، وتحريفهم: تغيير ما فيها.

والثاني: أنهم السبعون الذين اختارهم موسى، فسمعوا كلام الله كفاحاً عند الجبل، فلما جاؤوا إلى قومهم قالوا: قال لنا: كذا وكذا، وقال في آخر قوله: إن لم تستطيعوا ترك ما أنهاكم عنه؛ فافعلوا ما تستطيعون. هذا قول مقاتل، والأول أصح. وقد أنكر بعض أهل العلم، منهم الترمذي صاحب «النوادر» هذا القول إِنكاراً شديداً، وقال: إنما خص بالكلام موسى وحده، وإلا فأي ميزة؟! وجعل هذا من الأحاديث التي رواها الكلبي وكان كذاباً.

- قوله تعالى (ثم يحرفونه) فالمراد بالتحريف إخراج الوحي والشريعة عما جاءت به، إما بتبديل وهو قليل وإما بكتمان بعض وتناسيه وإما بالتأويل البعيد وهو أكثر أنواع التحريف. (قاله ابن عاشور).

(مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ) أي: من بعد ما فهموه على الجلية ومع هذا يخالفونه على بصيرة.

(وَهُمْ يَعْلَمُونَ) أنهم مخطئون فيما ذهبوا إليه من تحريفه وتأويله؟ وهذا المقام شبيه بقوله تعالى (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ).

(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا) تقدم، قيل: المراد بهم المنافقين من اليهود، وقيل: هؤلاء ناس من اليهود آمنوا ثم نافقوا، قاله بعض السلف.

والمعنى: أن هذه الطائفة من المنافقين إذا اجتمعوا بالمؤمنين – النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه – (قَالُوا آمَنَّا) وذكروا لهم أنهم آمنوا، وبيّنوا لهم أن النبي المنتظر المبشر به، أن صفاته الموجودة في كتبهم منطبقة على هذا النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ) أي: وإذا انفرد واختلى بعضهم ببعض، ورجعوا إلى أصحابهم، وكان الموضع خالياً من المؤمنين.

(قَالُوا) يعني: أصحابهم الذين لم ينافقوا، قالوا منكرين على الذين نافقوا وموبخين لهم:

(أَتُحَدِّثُونَهُمْ) أي: أتحدِّثون المؤمنين وأصحابه.

(بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) أي: بما بيّن الله لكم في التوراة من صفة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأن هذه صفاته، وأنها منطبقة عليه، وأنه لا شك فيه.

(لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ) بهذا الإقرار.

(عِنْدَ رَبِّكُمْ) أنكم أقررتم بأنكم تعرفون أنه الحق، يوم القيامة.

(أَفَلا تَعْقِلُونَ) هذا من بقية مقولهم لقومهم.

والمعنى أي: أفليست لكم عقول تمنعكم من أن تحدثوهم بما يكون لهم فيه حجة عليكم؟ والقائلون ذلك هم اليهود لمن نافق منهم.

- قال الرازي: قوله (أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) ففيه وجوه:

أحدها: أنه يرجع إلى المؤمنين فكأنه تعالى قال: أفلا تعقلون لما ذكرته لكم من صفتهم أن الأمر لا مطمع لكم في إيمانهم، وهو قول الحسن.