﴿كَانَ﴾ مؤخرًا، والتقدير: فما كان جواب قومه إلا قولهم، وجملة ﴿كَانَ﴾ معطوفة على تلك المحذوفة، والجملة المحذوفة مستأنفة. ﴿اقْتُلُوهُ﴾: فعل أمر وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب مقول لـ ﴿قَالُوا﴾. ﴿أَوْ حَرِّقُوهُ﴾: فعل وفاعل ومفعول معطوف على ﴿اقْتُلُوهُ﴾. ﴿فَأَنْجَاهُ اللَّهُ﴾: ﴿الفاء﴾: عاطفة على محذوف معلوم من السياق، تقديره: فقذفوه في النار فأنجاه الله سبحانه وتعالى. ﴿أَنْجَاهُ اللَّهُ﴾: فعل ومفعول وفاعل معطوف على ذلك المحذوف. ﴿مِنَ النَّارِ﴾ متعلق بـ ﴿أَنْجَاهُ﴾. ﴿إِنَّ﴾: حرف نصب. ﴿فِي ذَلِكَ﴾: جار ومجرور، خبرها مقدم على اسمها. ﴿لَآيَاتٍ﴾: ﴿اللام﴾: حرف ابتداء. ﴿آيات﴾: اسمها مؤخر. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور صفة لـ ﴿آيات﴾، وجملة ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ صفة لـ ﴿قَوْمٍ﴾، وجملة ﴿إِنَّ﴾ مستأنفة، مسوقة لتعليل الإنجاء المذكور.

﴿وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٥)﴾.

﴿وَقَالَ﴾: ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿قَالَ﴾: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على إبراهيم، معطوف على ﴿أَنْجَاهُ اللَّهُ﴾. ﴿إِنَّمَا﴾: أداة حصر. ﴿اتَّخَذْتُمْ﴾: فعل وفاعل. ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾: جار ومجرور في محل المفعول الثاني لـ ﴿اتَّخَذْ﴾. ﴿أَوْثَانًا﴾: مفعول أول له. ﴿مَوَدَّةَ﴾: مفعول لأجله. ﴿بَيْنِكُمْ﴾: مضاف إليه لـ ﴿مَوَدَّةَ﴾. ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ متعلق بـ ﴿اتَّخَذْتُمْ﴾، أو حال من فاعل ﴿اتَّخَذْ﴾، وجملة ﴿اتَّخَذ﴾ في محل النصب مقول ﴿قَالَ﴾، وقد جرينا في الإعراب على قراءة حفص، واخترنا أمثل الأوجه وأسهلها، وهذه الآية قد شغلت المعربين كثيرًا لاختلاف قرائتها، وجهات النظر فيها. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف وتراخ. ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾: ظرف متعلق بـ ﴿يَكْفُرُ﴾. ﴿يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ﴾: فعل وفاعل. ﴿بِبَعْضٍ﴾ متعلق بـ ﴿يَكْفُرُ﴾ أيضًا، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة ﴿اتَّخَذْتُمْ﴾. ﴿وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾: فعل وفاعل ومفعول به معطوف على ﴿يَكْفُرُ﴾ ﴿وَمَأْوَاكُمُ﴾: مبتدأ أو خبر مقدم. و﴿النَّارُ﴾: خبر أو مبتدأ مؤخر،