تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَهُوَ اللَّهُ﴾: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة، أو معطوفة على جملة ﴿وَرَبُّكَ﴾، ﴿لَا﴾: نافية، تعمل عمل إن، ﴿إِلَهَ﴾: في محل النصب اسمها، وخبر ﴿لَا﴾ محذوف جوازًا، تقديره: موجود، ﴿إِلَّا﴾: أداة استثناء مفرغ، ﴿هُوَ﴾: ضمير للمفرد المنزه في محل الرفع بدل من الضمير المستكن في خبر ﴿لَا﴾، وجملة ﴿لَا﴾ في محل الرفع خبر ثان لـ ﴿هُوَ﴾، ﴿لَهُ﴾: خبر مقدم، ﴿الْحَمْدُ﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة خبر ثالث لـ ﴿هُوَ﴾، ﴿فِي الْأُولَى﴾: حال من ضمير ﴿لَهُ﴾، ﴿وَالْآخِرَةِ﴾: معطوف على ﴿الْأُولَى﴾، ﴿وَلَهُ اَلحُكْمُ﴾ معطوفة على جملة ﴿لَهُ الْحَمْدُ﴾ ﴿وَإِلَيْهِ﴾ ﴿الواو﴾: عاطفة، ﴿إِلَيْهِ﴾: متعلق بـ ﴿تُرْجَعُونَ﴾، ﴿تُرْجَعُونَ﴾: فعل ونائب فاعل، والجملة الفعلية معطوفة على جملة قوله: ﴿لَهُ الْحَمْدُ﴾ عطف فعلية على اسمية.

﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ (٧١)﴾.

﴿قُلْ﴾: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد، والجملة مستأنفة، ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ ﴿الهمزة﴾ للاستفهام الاستخباري، ﴿رَأَيْتُمْ﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول ﴿قُلْ﴾، ﴿إن﴾ حرف شرط جازم، ﴿جَعَلَ اللَّهُ﴾: فعل وفاعل في محل الجزم بـ ﴿إن﴾ الشرطية على كونها فعل شرط لها، ﴿عَلَيْكُمُ﴾: متعلق بـ ﴿سَرْمَدًا﴾، أو حال منه، ﴿اللَّيْلَ﴾: مفعول أول لـ ﴿جَعَلَ﴾، ﴿سَرْمَدًا﴾: مفعوله الثاني، ﴿إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾؛ جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ ﴿سَرْمَدًا﴾، لأنه بمعنى دائمًا، أو بـ ﴿جَعَلَ﴾، أو صفة لـ ﴿سَرْمَدًا﴾، وجواب ﴿إن﴾ الشرطية محذوف، تقديره: إن جعل الله عليكم الليل سرمدًا إلى يوم القيامة فأخبروني ماذا تفعلون، وجملة ﴿إن﴾ الشرطية معترضة بين الفعل ومعموله، في محل النصب مقول ﴿قُلْ﴾. ﴿مَنْ﴾: اسم استفهام في محل الرفع مبتدأ، ﴿إِلَهٌ﴾: خبره، ﴿غَيْرُ اللَّهِ﴾: صفة لـ ﴿إِلَهٌ﴾، ﴿يَأْتِيكُمْ﴾: فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، ﴿بِضِيَاءٍ﴾: متعلق به، والجملة الفعلية في محل الرفع صفة ثانية لـ ﴿إِلَهٌ﴾، والجملة الاسمية في محل النصب مفعول ثان لـ ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ معلقة عنها باسم

تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن · الجزء ٢١ · الصفحة ٢٧٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآنج ٢١ · ص ٢٧٤