قَالَا أخبرنَا أَبُو نعيم عبد الْملك بن الْحسن الإِسْفِرَايِينِيّ قَالَ أخبرنَا أَبُو عوَانَة يَعْقُوب بن إِسْحَاق الإِسْفِرَايِينِيّ الْحَافِظ قَالَ سَمِعت الرّبيع بن سُلَيْمَان قَالَ سَمِعت الشَّافِعِي يَقُول مَعْنَاهُ ان يصير مُبَاح الدَّم لَا انه يصير مُشْركًا كَمَا كَانَ مُبَاح الدَّم قبل الْإِقْرَار

هَذَا فِي نَفسه وَإِسْنَاده عَن الشَّافِعِي رضي الله عنه عَزِيز مليح وَهُوَ أحسن مَا وَجَدْنَاهُ مقولا فِي تَفْسِيره وَالله أعلم

وَقَوله فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى فَلَمَّا أهويت لأقتله يُقَال أَهْوى إِلَيْهِ بِالسَّيْفِ أَو غَيره أَي أماله إِلَيْهِ

ثمَّ إِن فِي الرِّوَايَة الأولى الْمِقْدَاد بن الْأسود

وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى الْمِقْدَاد بن عَمْرو بن الْأسود الْكِنْدِيّ كَانَ حليفا لبني زهرَة وَكِلَاهُمَا صَحِيح وَوجه اجْتِمَاعهمَا أَنه نسب إِلَى الْأسود وَهُوَ الْأسود بن عبد يَغُوث الزُّهْرِيّ لكَونه تبناه فِي الْجَاهِلِيَّة فَلَمَّا أنزل الله تبارك وتعالى ﴿ادعوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ انتسب إِلَى أَبِيه وَهُوَ عَمْرو