ثمَّ إِن فِي رِوَايَة عقيل رِوَايَة ابْن شهَاب لذكر النهبة عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن نَفسه

وَرَوَاهَا فِي رِوَايَة يُونُس عَن عبد الْملك بن أبي بكر عَنهُ فَكَأَنَّهُ سمع ذَلِك من ابْنه عَنهُ ثمَّ سَمعه مِنْهُ نَفسه

وَأما مَا ذكره مُسلم من رِوَايَة الْأَوْزَاعِيّ عَن ابْن شهَاب عَن ابْن الْمسيب وَأبي سَلمَة وَأبي بكر جَمِيعًا مَعَ ذكر النهبة فَكَأَنَّهُ إدراج من الْأَوْزَاعِيّ أَو من الرَّاوِي عَنهُ

وَمن أَنْوَاع المدرج أَن يروي الحَدِيث جمَاعَة ولأحدهم فِيهِ زِيَادَة يخْتَص بهَا فيدرجها بعض الروَاة على رِوَايَة الْجَمِيع من غير فصل وَبَيَان وَذَلِكَ وَغَيره من أَنْوَاع المدرج مِمَّا لَا يجوز للراوي تَعَمّده فَافْهَم كل ذَلِك والحظه فَإِنَّهُ مِمَّا عز مدركه من هَذَا الشَّأْن وَالله الْهَادِي أعلم

وَقَوله ذَات شرف هُوَ فِي الرِّوَايَة الْمَعْرُوفَة بالشين الْمُعْجَمَة الْمَفْتُوحَة أَي ذَات قدر كَبِير وَقيل أَي ذَات استشراف يستشرف النَّاس لَهَا ناظرين إِلَيْهَا رافعين إِلَيْهَا أَبْصَارهم كَمَا بَينه آخرا

وَعَن أبي إِسْحَاق الْحَرْبِيّ أَنه رَوَاهُ بِالسِّين الْمُهْملَة وَبِه قَيده بَعضهم فِي كتاب مُسلم وَمَعْنَاهُ أَيْضا ذَات قدر كَبِير وَالله أعلم