850 - أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع وبنى بي وأنا بنت تسع،-------------------

كتاب ((الشافي العي على مسند الشافعي))

(وبنى بي) يقال: بنى الرجل بامرأته إذا دخل بها.

قال الجوهري: يقال: بنيت على امرأتي، (¬1) ولا يقال: بنيت بها، والعامة تقوله. قال: لأن الأصل في ذلك أن الرجل كان إذا أعرس بزوجته بنى عليها قبة. (¬2)

وحكى الأزهري (¬3) عن ابن (¬4) السكيت (¬5) مثله، وقال: إنه ليس من كلام العرب، وقدجاء هذا اللفظ كثيرا في الحديث وغيره.

وقال الرافعي: قولها (بنى بي) كناية عن الزفاف، يقال: بنى بأهله وعلى أهله. ومنهم من لم يثبت الأول، والحديث يرد عليه، والأصل فيه: أنهم كانوا إذا أرادوا الدخول على الأهل بنوا قبة أو بناء يدخلانها. (¬6)

(¬1) في م: (بنيت بامرأتي).

(¬2) انظر: مختار الصحاح (ص27) مادة بني.

(¬3) هو: أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح بن الأزهر بن نوح بن حاتم الهروي الأزهري بفتح الألف وسكون الزاي وفتح الهاء وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الأزهر وهو اسم لجد المنتسب إليه، صاحب كتاب التهذيب في اللغة، ورحل فطاف في أرض العرب في طلب اللغة، وهو أشهر الناس بهذه النسبة، توفي سنة سبعين وثلاثمائة. انظر: تذكرة الحفاظ (3/ 960)، واللباب في تهذيب الأنساب، ابن الأثير (1/ 48).

(¬4) ساقطة من م.

(¬5) هو: أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت البغدادي، النحوي شيخ العربية المؤدب، مؤلف كتاب إصلاح المنطق، دين، خير، حجة في العربية، مات سنة أربع وأربعين ومئتين. انظر: السير (12/ 16).

(¬6) الابتناء والبناء: الدخول بالزوجة، يقال: بني فلان بأهله وبنى على أهله: إذا دخل بها وبنى عليها أيضا. والأصل فيه: أن الرجل كان إذا تزوج امرأة بنى عليها قبة؛ ليدخل بها فيها، أو بنى بناء تحل فيه ويخلوا معها فيه. قال الجوهري: ولا يقال بنى بأهله. وقال بعضهم: العامة تقوله، وإنما يقال بنى عليها، وهذا القول فيه نظر! وهذا الحديث حجة عليه فيما أنكره. فإنه قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث، وعاد الجوهري استعمله في كتابه. انظر: مشارق الأنوار (1/ 91)، والنهاية (1/ 158) مادة بني.