إنه حاك في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وكنت امرأ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتك أسألك: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا؟ قال: نعم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يامرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم
كتاب ((الشافي العي على مسند الشافعي))
= وروى أحمد بن فارس (¬1) في بعض أماليه، عن مالك (¬2) أن معناه: تبسط أجنحتها بالدعاء لطالب العلم، بدلا عن الأيدي.
(حاك) في بعض الروايات: ((حك))، (¬3) والمعنى: وقع في نفسي منه ريبة وشك، يقال: حاك يحيك: إذا تحرك، وحاك في مشيته: إذا تبختر واضطرب منكبا من تبختره، وحاك فيه السيف: أثر. (¬4)
(سفرا) أي: مسافرين. (¬5)
(أو مسافرين) شك من بعض الرواة. (¬6)
(¬1) هو: أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني أبو الحسين، المعروف بالرازي، اللغوي المحدث، المالكي، كان بصيرا بفقه مالك، وكان من رؤوس أهل السنة المجردين على مذهب أهل الحديث، ومات في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. انظر: السير (17/ 103 - 105).
(¬2) هو: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي، أبو عبد الله المدني، الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين، من السابعة، ولد سنة ثلاث وتسعين، ومات سنة تسع وسبعين ومائة. (ع). انظر: التقريب (ص516).
(¬3) رواها الحسين بن علي بن الحسن المروزي في الزهد لابن المبارك (1/ 387 - 388/ 1096) عن سفيان بن عيينة، عن عاصم بنحو رواية الشافعي، وفي آخره زيادة. وابن حبان (3/ 381 / 1100)، (4/ 149 - 150/ 1321)، (1/ 72 / 179 - زوائده)، وابن عساكر في أربعون حديثا (ص100 - 101) وقال: هذا حديث حسن.
(¬4) انظر: مشارق الأنوار (1/ 217)، والنهاية (1/ 470)، ولسان العرب (10/ 418) مادة حيك وحوك.
(¬5) السفر: جمع سافر كصاحب وصحب، والمسافرون: جمع مسفار، والسفر والمسافرون بمعنى. النهاية (2/ 371).
(¬6) وهو سفيان بن عيينة. انظر: العلل ومعرفة الرجال، الإمام أحمد، رواية ابنه عبد الله (1/ 153 / 60). قال ابن حجر: ومداره عندهم على عاصم بن أبي النجود. انظر: تلخيص الحبير (1/ 157).
قلت (الباحث): وهو ابن بهدلة، وتقدم أنه صدوق له أوهام، فالتبعة عليه والله أعلم، لأن الحديث أخرجه الترمذي في أبواب الطهارة، باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم (1/ 195 / 96)، والطبراني في الكبير (8/ 65 / 7384) من طرق عن عاصم بن أبي النجود بدون الشك.