اليمن ، وإصمت وهي الأرض القفر ، فإن كان الإخرط وهو شجر له نبت فهي ثمانية .

| أوقف

قال الزجاجي في شرح أدب الكاتب : قال أبو بكر بن الأنباري ، قال ثعلب ليس في كلام العرب أوقفت بالألف إلا في موضعين ، يقال تكلم الرجل فأوقف إذا انقطع عن القول عيا عن الحجة ، وأوقفت المرأة إذا جعلت لها سوارا من الوفف ، وهو الذيل .

قال أهل اللغة : إذا كان السوار من ذهب قيل له سوار ، وإذا كان من فضة فهو قلب وإذا كان من ذبل أو عاج فهو وقف .

| فعل يفعل

قال ابن خالويه في شرح المقصورة : ليس في كلام العرب فعل يفعل ( بفتح الماضي والمستقبل ) إلا إذا كان فيه أحد حروف الحلق عينا ، أو لاما نحو : سحر يسحر إلا أبى يأبى .

فإن قيل : أليس قد رويت لنا أنه جاء فعل يفعل ( بالفتح ) في خمسة حرق : عشى يعشى ، وقلى يقلى ، وحيى يحيى وركن يركن فقل : ذلك خلاف ، وأبى يأبى لا خلاف بين النحويين فيه ، فلذلك خص بالذكر .

| تفعال

قال سلامة الأنباري في شرح المقامات : كل ما ورد عن العرب من المصادر على تفعال فهو بفتح التاء ، إلا لفظتين ، وهما تبيان وتلقاء .

وقال أبو جعفر النحاس في شرح المعلقات : ليس في كلام العرب اسم على تفعال إلا أربعة أسماء ، وخامس مختلف فيه يقال تبيان ، ويقال لقلادة المرأة تقصار ، وتعشار وتبراك : موضعان ، والخامس تمساح ، وتمسح أكثر وأفصح .

وقال الإمام جمال الدين بن مالك في كتابه نظم الفرائد : جاء على تفعال ( بكسرالتاء ) وهو غيرمصدر : رجل تكلام ، وتلقام ، وتلعاب ، وتمساح للكذاب ، وتضراب للناقة القريبة العهد بضراب الفحل ، وتمراد لبيت الحمام ، وتلفاق لثوبين ملفوقين ، وتجفاف لما تجلل به الفرس ، وتهواء لجزء ماض من الليل وتنبال للقصير اللئيم ، وتعشار وتبرام وزاد ابن جعوان : تمثال ، وتيفاق لموافقة الهلال .