أحرف : تؤام جمع توأم ، وشاة ربى وغنم رباب ، و ظئر وظؤار ، وعرق وعراق ، ورخل ورخال ، وفرير وفرار ، ولا نظير لها .

وقال الزجاجي في أماليه : لم يجيء من الجموع في كلام العرب على فعال إلا ستة أحرف فذكر الستة اللاتي ذكرها السيرافي بعينها .

وقال ابن خالويه في كتاب ليس : لم يجمع على فعال إلا نحو عشرة أحرف : عرق وهو اللحم على العظم وعراق ، ورخل من أولاد الضأن ورخال ، وشاة ربى ورباب ، وتوأم ، وتؤام وفريرة وفرار ولد الظبية ، ونذل ونذال ، ورذل ورذال ، وثني وثناء وهو الولد الذي بعد البكر ، وناقة بسط ، إذا كانت غزيرة والجمع بساط .

انتهى .

فحصل من مجموع ما ذكروه ثلاث عشرة كلمة .

وزاد الزمخشري في أبيات له عرام وهو بمعنى العراق ، ونظم في ذلك أبياتا فقال : [ + من الرمل + ]

( ما سمعنا كلما غير ثمان % هن جمع وهي في الوزن فعال )

( فرباب وفرار وتؤام % وعرام وعراق ورخال )

( وظؤار جمع ظئر وبساط % جمع بسط هكذا فيما يقال )

وقد ذيلت عليه بما فاته فقلت :

( ولقد زيد ثناء وبراء % ونذال ورذال وجفال )

( وكباب في كبابي ليس مع % كتب القالي فهيا يا رجال )

| فعول

قال الجوهري في الصحاح : حكى عن أبي عمرو بن العلاء القبول ( بالفتح ) مصدر لم أسمع غيره ، وزعم بعضهم أنه يقال في لغة : الوضوء ( بالفتح ) للمصدر ، والوقود كذلك ، وقال بعضهم القبول والولوع ( مفتوحان ) وهما مصداران شاذان ، وما سواهما من المصادر فمبني على الضم .

قال عن الأخفش : يقال : هنأني الطعام يهنئني ويهنؤني ، ولا نظير له في المهموز .

وقال : قال القاسم بن معين : لم تختلف لغة قريش و الأنصار في شيء من القرآن إلا في التابوت ، فلغة قريش بالتاء ولغة الأنصار بالهاء .