قالوا : إفعيل وذلك معلوق للمعلاق .

قال ابن قتيبة : وزاد غيره مغرود لضرب من الكمأة ، ومغفور لواحد المغافير ، ويقال مغثور ، وأيضا منخور للمنخر ، وقالوا : شبه بفعلول .

وفي الإصلاح لابن السكيت وتهذيبه للتبريزي : ليس في الكلام مفعول ( بضم الميم ) إلا مغرود ومغفور ويقال مغثور ( بالثاء ) ومنخور ومعلوق لواحد المعاليق .

| مفعول

قال ابن قتيبة : وقال غير سيبويه : ليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة ، وهي من بنات الواو بالتمام ، وإنما تأتي بالنقص ، مثل : مقول ومخوف إلا حرفين قالوا : مسك مدووف ، وثوب مصوون .

وأما ذوات الياء ، فتأتي بالنقص والتمام .

قالوا : بر مكيل ومكيول ، وثوب مخيط ومخيوط ، ورجل معين ومعيون .

وكذا في تهذيب التبريزي عن الفراء .

| فعول

قال سيبويه : لم يأت في الكلام على فعول اسم و لا صفة .

قال ابن قتيبة : وقال غيره : قد جاء سبوح وقدوس وذروح ، لواحد الذراريح .

وحكى سيبويه سبوح وقدوس ( بالفتح ) وكان يقول في واحد الذراريح : ذرحرح .

| فعيل

قال سيبويه : لم يأت فعيل في الكلام إلا قليلا ، قالوا مريق ، وهو حب العصفر وكوكب دري .

قال ابن قتيبة : وأما الفراء فزعم أن الدري منسوب إلى الدر ولم يجعله على فعيل فيكون وزنه فعليا .

| فعلال

قال سيبويه : لا نعلم في الكلام فعلالا إلا المضاعف نحو : الجرجار والدهداء والصلصال والحقحاق وهو ضرب من السير .

قال ابن قتيبة : قال الفراء : ليس في الكلام فعلال ( بفتح الفاء ) من غير ذوات