عن الضحاك في قوله تعالى : علمه البيان .
قال : الخط ، وقيل في قوله تعالى : إني حفيظ عليم : أي كاتب حاسب وهو لمحة الضمير ، ووحي الفكر ، وسفير العقل ، ومستودع السر ، وقيد العلوم والحكم ، وعنوان المعارف ، وترجمان الهمم وأما قول الشيباني : ما استجدنا خط أحد إلا وجدنا في عوده خورا .
فهل يسف إليه الفقهاء ، ويتجافى عنه الكتاب والبلغاء ولإيثاره أبينه ، حرم أجوده وأحسنه .
ولما أعجب المأمون بخط عمرو بن مسعدة قال له : يا أمير المؤمنين ، لو كان الخط فضيلة لأوتيه النبي صلى الله عليه وسلم .
ولئن سر بما قاله عن ابن عباس فقد أنكره عليه كثير من عقلاء الناس ، إذ الأنبياء عليهم السلام يلجلون عن أشياء ينال غيرهم بها خصائص المراتب ، ويحرز بالانتماء إليها عقائل المواهب .
ومن أهل الجاهلية نفر ذو عدد كانوا يكتبون ، والعرب إذ ذاك من عز بز منهم بشر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل ، وسفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة ، وعمرو بن عمرو بن عدس .
وممن اشتهر في الإسلام بالكتابة من علية الصحابة عمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، وأبو عبيدة وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ، ويزيد بن أبي سفيان .
وأقسم بالقلم في الكتاب الكريم .
وأحسن عدي حيث شبه به قرن الريم + من الكامل + :
( تزجي أغن كأن إبرة روقه % قلم أصاب من الدواة مدادها ) وهو أمضى بيد الكاتب من السيف بيد الكمي ، وقد أصاب ابن الرومي + من البسيط + في قوله شاكلة الرمي :
( كذا قضى الله للأقلام إذ بريت % أن السيوف لها مذ أرهفت خدم ) وكان المأمون يقول : لله در القلم كيف يحوك وشي المملكة ووصفه عبد الله بن المعتز فقال :